なぜキリスト教徒は改宗を信じるのですか？
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「プロセライト（proselyte）」という言葉の起源は、ギリシャ語で「異邦人」や「新参者」を意味する言葉です。最初は、プロセライトとは単に、通常はギリシャの異教からユダヤ教に改宗した人を指していました。今日では、この言葉はどの宗教や教義への新たな改宗者を指します。プロセライト化は改宗者を求めることであり、キリスト教徒が行うように命じられていることです（マタイによる福音書28:18–20）。
キリスト教徒はプロセライト化を命じられていますが、聖書は人間の心の回心がまず第一に神の御業であることを明確にしています。弟子たちが世界に福音を伝える前に、イエスは彼らにエルサレムで聖霊が来るのを待つように言いました（ルカによる福音書24:49）。プロセライトの形成は、単に誰かが一連の教義に同意することを得ること以上のものです。真の改宗者とは、死から命に引き上げられた人（エペソ人への手紙2:1）、新しく生まれた人（ヨハネによる福音書3:3）、そして闇の王国から救い出されて義の王国に移された人（コロサイ人への手紙1:13）です。プロセライトの形成は真に神の御業です。「これは力によらず、権力によらず、わたしの霊によるのだと、万軍の主は言われる」（ゼカリヤ書4:6）。
しかし、プロセライト化の過程には人間の要素も必要です。コルネリウスが救われる必要があった時、神は人間の宣教者（ペテロ）を遣わして彼に福音を伝えさせました。「ペテロは口を開いて」（使徒行伝10:34、ESV）、私たちもそうしなければなりません。「だれが宣べ伝えなければ、どうして聞くことができようか」（ローマ人への手紙10:14）。神は「宣べ伝える愚かさによって、信じる者を救うことを喜ばれた」（コリント人への第一の手紙1:21）。
キリスト教徒はプロセライト化を信じています。なぜなら、私たちは普遍的な問題（罪）に普遍的な解決策（キリストの犠牲）があると信じているからです。「すべての人は罪を犯した」（ローマ人への手紙3:23）ため、死に値します。しかし、キリストは「私たちの罪のために死に渡され、私たちの義のために復活させられた」（ローマ人への手紙4:25）。これが福音であり、必要としている世界に伝えなければならない良い知らせです。私たちはその必要性が緊急であると信じているため、プロセライト化を行います。
キリスト教徒はすべての国々にプロセライト化を試みます。なぜなら、イエスはすべての国々が福音を聞いて応答することを望んでいるからです（ルカによる福音書24:47）。イエスは宗教システムへの改宗について語るのではなく、ご自身を抑圧された者たちの自由と主の恵みのしるしとして提示しました（ルカによる福音書4:18–19）。国々に関して、神は人々の言葉を純粋な言葉に変え、彼らが主の名を呼び、主に仕えるようになると言っています（ゼパニヤ書3:9）。ゼパニヤのこの預言は、すべての国々からの信者の最終的な回心を指しており、神がすべての人種、国籍、信条の人々を愛し、ご自身のものとして召しておられることを示しています。この預言はさらに、人々が神の名に避難を求め、もはや嘘や恐れがなくなることを語っています。
キリスト教徒はプロセライト化を信じています。なぜなら、私たちはこの神の避難所を信じており、すべての人が主のもとに来て、主の安息と平和と愛を楽しむことを望んでいるからです。キリスト教徒にとって、知っている人や愛する人々が主のもとに安全であることを知ることは、喜びの源です――おそらく最も喜ばしいことです（使徒行伝15:3）。キリスト教徒はその喜びのために、証しをし、福音を分かち合い、真実を語ります（これらはすべてプロセライト化と見なされます）。私たちは聖霊に促されて語り、改宗する人々もまた聖霊に引き寄せられます。これがキリスト教と他の宗教の違いの一つです。キリスト教の真のプロセライトは、神ご自身によって引き寄せられ、人間の手段によって改宗に誘導されることはありません（ヨハネによる福音書6:44）。
「プロセライト（proselyte）」とい0…
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