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シチュアシオニズムとは何ですか？

状況主義（Situationism）は、心理学で用いられる理論の一つで、人の行動はその人の個人的な属性ではなく、主に置かれた状況によって決定されると仮定するものです。状況主義者にとっては、内部の動機ではなく、外部の要因が行動を定義します。例えば、状況主義者は、暴力的な犯罪者の環境が主に責められるべきだと主張するでしょう。もしその犯罪者が内陸部のネブラスカ州の農場で育っていたら、犯罪を犯す傾向はなかっただろうと。

状況主義は、相互作用主義（interactionism）のような他の理論によって和らげられています。相互作用主義は、内部と外部の両方の要因が人の行動の結果に寄与すると考えます。例えば、ある男性がネブラスカ州の農場で育ったとしても、彼が犯罪的な衝動を持っていないわけではなく、ただその衝動を探求する理由や動機が都市部で生活していた場合ほどなかっただけかもしれません。逆に、モンゴルの田舎に住む男性が理論物理学に驚くべき才能を持っていたとしても、地理的な位置のため、その分野に触れる機会がなかったかもしれません。

状況主義は論理的に弱い理論です。なぜなら、人間の意志の役割を軽視しているからです。現実の生活では、自分の状況に行動を支配させなかった多くの人々の例があります。個人が否定的な環境に浸っていたとしても、それでもポジティブな選択をすることができます。逆もまた同様です。私たちの状況が私たちを形作るのを助けることは明らかですが、私たちは常にどのように反応するかを選ぶことができます。もし状況主義が有効なら、ベン・カーソンは神経外科医になることはなかったでしょうし、イスカリオテのユダは主イエスを裏切ることはなかったでしょう。

同様に、状況主義は聖書の真理と相容れません。聖書は、私たちが選択をすることを教えています。ヨブは良い例です。聖書はヨブを「潔白で正しく、神を畏れ、悪を避けた」と描いています（ヨブ記1:1）。そして、サタンが神の前に出て、ヨブの浅はかさを非難しました。「ヨブは何もないのに神を恐れるでしょうか。…あなたは彼とその家族、そして彼のすべての所有物を囲いで守っていませんか。あなたは彼の手の働きを祝福し、彼の群れが地に広がるようにしました。しかし、今、あなたの手を伸ばして彼のすべてを打ってください。そうすれば、彼は必ずあなたの顔に向かってあなたを呪うでしょう」（ヨブ記1:9–11）。サタンはヨブの良い行動を彼を取り巻く状況に帰する中で、状況主義を支持していました。しかし、神がヨブのすべてを取り去った後でも、「ヨブは口に罪を犯さなかった」（ヨブ記2:10）。状況主義者であるサタンは、ヨブの選択によって間違っていることが証明されました。

私たちは、神が全知全能であること（1ヨハネ3:20; 詩篇139:4; マタイ10:29–30; ヨブ記42:2）、そして神が創造した一人ひとりの人生に存在していること（1テモテ2:4）を知っています。それならば、私たちが置かれるすべての状況を神が許していると仮定しなければなりません。実際、神は状況を用いて私たちを形成するのを助けます。「あなたがたの信仰の試練は忍耐を生み出します」（ヤコブ1:3; 1ペテロ1:7も参照）。しかし、神の摂理が私たちの霊的成長を促すことは、運命論的なアプローチを持つ状況主義とはかけ離れています。

すべての人の状況には、堕落した世界に生きる悲劇と、神が赦しと天の永遠の家を提供する恵みの両方が含まれています（ヨハネ3:16–19）。誰の状況も、外部であろうと内部であろうと、神が克服できないほどではありません。神は私たちの状況を見て、将来への希望を与えてくださいます。「今飢えているあなたがたは幸いです。あなたがたは満たされるからです。今泣いているあなたがたは幸いです。あなたがたは笑うからです」（ルカ6:21）。1ペテロ4:19は状況主義の逆です。「神の御心に従って苦しむ者は…善を行い続けなさい。」神の憐れみの中で、神は信者を「キリストと共に生かし」、彼に「キリスト・イエスにおいて私たちに対する慈愛による恵みの計り知れない富」を示すことができます（エペソ2:6–7）。

世界には、どんなにひどい状況でも、永遠に続くものはありません。キリストを信じる者は、神と共にある家の保証を持っています。その場所は人間の悲劇の及ばないところにあり、永遠です（黙示録22:1–5）。

状況主義（Situationism）は、心理学で&#…

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