Religion Answer

なぜ私はキリストの復活を信じるべきですか？

イエス・キリストが1世紀のユダヤで、ポンティウス・ピラトスの下で、ユダヤのサンヘドリンの命令により、十字架刑によって公開処刑されたという事実は、かなり確立された事実である。フラウィウス・ヨセフス、コルネリウス・タキトゥス、サモサタのルキアヌス、マイモニデス、さらにはユダヤのサンヘドリンによる非キリスト教的な歴史的記録も、イエス・キリストの死に関するこれらの重要な歴史的側面についての初期のキリスト教の目撃証言を裏付けている。

復活に関しては、説得力のある証拠がいくつか存在する。ギネスブック・オブ・ワールドレコードで有名な、前例のない245件の連続殺人裁判での無罪判決を勝ち取った法学者で国際政治家の故サー・ライオネル・ラックーは、復活の証拠の強さに対するキリスト教の熱意と自信を象徴するように次のように書いた。「私は42年以上にわたり、世界中で弁護士として活動し、現在も活躍しています。陪審裁判で多くの成功を収めることができたのは幸運でしたが、イエス・キリストの復活の証拠は圧倒的であり、疑いの余地のない証明によって受け入れざるを得ないと断言します。」

世俗的なコミュニティの反応は、方法論的自然主義への揺るぎないコミットメントに従って、予想通り無関心であった。この用語に馴染みのない人々のために説明すると、方法論的自然主義とは、すべてを自然的原因のみで説明しようとする人間の努力である。もしある歴史的事件が自然な説明に反する場合（例えば、奇跡的な復活）、世俗的な学者たちは、証拠がどれほど有利で説得力があるかにかかわらず、それを圧倒的な懐疑心を持って扱う傾向がある。

私たちの見解では、反対の実質的な証拠にかかわらず自然的原因に揺るぎない忠誠を誓うことは、証拠の公平な（したがって適切な）調査には寄与しない。私たちは、ヴェルナー・フォン・ブラウン博士や他の多くの人々と同様に、証拠に人気のある哲学的傾向を強制することが客観性を妨げると信じている。または、フォン・ブラウン博士の言葉を借りれば、「一つの結論だけを信じることを強制されることは…科学そのものの客観性を侵害することになる。」

そうは言っても、キリストの復活に関するいくつかの証拠を検証してみよう。

**キリストの復活の第一の証拠**

まず、明らかに誠実な目撃証言がある。初期のキリスト教の護教家たちは、数百人の目撃者を引用し、そのうちの何人かは自分たちの経験を文書化している。これらの目撃者の多くは、証言を否定するよりも、長期間の拷問や死を自ら進んで耐え忍んだ。この事実は彼らの誠実さを証明し、彼らによる欺瞞を排除する。歴史的記録（使徒行伝4:1-17、プリニウスのトラヤヌスへの手紙X、97など）によると、ほとんどのキリスト教徒は信仰を放棄するだけで苦しみを終わらせることができた。しかし、彼らの多くは苦しみに耐え、死に至るまでキリストの復活を宣言することを選んだようである。

確かに、殉教は注目に値するが、必ずしも説得力があるわけではない。それは信念を検証するというより、信者の誠実さを具体的に示すものである。初期のキリスト教の殉教者が注目に値するのは、彼らが自分たちが宣言していることが真実かどうかを知っていたことである。彼らはイエス・キリストが死後に生きているのを見たか、見なかったかのどちらかである。これは非常に珍しいことである。もしそれがすべて嘘だったとしたら、なぜ彼らはそのような状況下でそれを広めようとしたのか？なぜ彼らは迫害、投獄、拷問、死に直面して、知りながらそのような利益のない嘘に固執したのか？

2001年9月11日の自爆テロ犯は、自分たちが宣言したことを信じていたことは間違いないが（彼らがそれのために死ぬことをいとわなかったことからも明らかである）、それが真実かどうかを知ることはできなかったし、知らなかった。彼らは何世代にもわたって受け継がれてきた伝統に信仰を置いていた。対照的に、初期のキリスト教の殉教者は第一世代であった。彼らは自分たちが目撃したと主張したことを見たか、見なかったかのどちらかである。

目撃者として最も有名なのは使徒たちである。彼らは復活後のキリストの出現とされる出来事の後、否定できない変化を遂げた。十字架刑の直後、彼らは命を守るために隠れていた。復活後、彼らは迫害が激化する中でも、大胆に復活を宣言し、街頭に出た。彼らの突然の劇的な変化を説明するものは何か？それは確かに金銭的な利益ではなかった。使徒たちは復活を説くために、自分の命を含むすべてを捨てた。

**キリストの復活の第二の証拠**

第二の証拠は、特にパウロとヤコブといった主要な懐疑者たちの回心に関するものである。パウロは自ら認めるように、初期の教会を激しく迫害していた人物である。復活したキリストとの出会いとされる出来事の後、彼は教会の残忍な迫害者から、その最も多産で無私無欲な擁護者の一人へと劇的に変化した。多くの初期のキリスト教徒と同様に、パウロはキリストの復活への揺るぎないコミットメントのために、貧困、迫害、殴打、投獄、そして処刑に耐えた。

ヤコブは懐疑的ではあったが、パウロほど敵対的ではなかった。復活後のキリストとの出会いとされる出来事は、彼を比類のない信者、エルサレムの教会の指導者に変えた。私たちは今も、学者たちが一般的に彼のものと認めている、初期の教会への手紙の一つを持っている。パウロと同様に、ヤコブは証言のために自ら進んで苦しみ、死んだ。この事実は彼の信念の誠実さを証明する（使徒行伝とヨセフスの『ユダヤ古代誌』XX、ix、1を参照）。

**キリストの復活の第三と第四の証拠**

第三と第四の証拠は、敵による空の墓の証言と、復活への信仰がエルサレムで根付いたという事実に関するものである。イエスは公開処刑され、エルサレムに埋葬された。もし彼の体がまだ墓の中にあったら、サンヘドリンがそれを掘り出し、公開展示して、その詐欺を暴露することができたであろう。そのような状況下で、復活への信仰がエルサレムで根付くことは不可能だったであろう。代わりに、サンヘドリンは弟子たちが体を盗んだと非難し、その消失（したがって空の墓）を説明しようとした。空の墓の事実をどのように説明するか？以下に最も一般的な三つの説明を示す。

第一に、弟子たちが体を盗んだという説明である。もしそうだったとしたら、彼らは復活が詐欺であることを知っていたはずである。したがって、彼らはそれのために苦しみ、死ぬことを進んで受け入れることはなかったであろう。（誠実な目撃証言に関する第一の証拠を参照。）すべての目撃者は、自分たちが実際にキリストを見たわけではなく、嘘をついていたことを知っていたはずである。多くの共謀者がいたにもかかわらず、誰かが自らの苦しみを終わらせるため、あるいは少なくとも友人や家族の苦しみを終わらせるために、告白したはずである。初期のキリスト教徒は特に西暦64年のローマ大火の後（ネロが宮殿の拡張のための場所を作るために命じたが、自分を免責するためにローマのキリスト教徒のせいにしたとされる火災）、非常に残酷に扱われた。ローマの歴史家コルネリウス・タキトゥスは、彼の『ローマ帝国年代記』（火災のわずか一世代後に出版された）の中で次のように記している。

「ネロはその罪をキリスト教徒に着せ、彼らに最も残酷な拷問を加えた。キリスト教徒と呼ばれる人々は、その名の由来であるキリストが、ティベリウスの治世中に、我々の総督ポンティウス・ピラトゥスの手によって極刑に処せられた後、一時的に抑えられていたが、再び悪しき迷信として、その悪の源であるユダヤだけでなく、ローマでも広がり、世界中のあらゆる醜く恥ずべきものが集まり、人気を博した。そこで、まず自白した者たちが逮捕され、その後彼らの情報に基づいて、多くの人々が、都市に火を放った罪というよりも、人類に対する憎しみの罪で有罪判決を受けた。彼らの死にはあらゆる種類の嘲笑が加えられた。獣の皮を被せられ、犬に引き裂かれて死ぬ者、十字架に釘付けにされる者、火刑に処せられ、夜の照明として燃やされる者もいた。」（『年代記』XV、44）

ネロは庭園のパーティーを、生きたまま燃やされたキリスト教徒で照らした。そのような恐ろしい痛みの脅威の下では、誰かが真実を告白したであろう。しかし、実際には、初期のキリスト教徒が苦しみを終わらせるために信仰を否定したという記録はない。代わりに、復活後の出現と、それのために苦しみ、死ぬことをいとわなかった数百人の目撃者の証言が複数存在する。

もし弟子たちが体を盗まなかったとしたら、空の墓をどのように説明するのか？イエスが死を偽装し、後で墓から脱出したという説もある。これは明らかにばかげている。目撃証言によると、イエスは殴打され、拷問され、切り裂かれ、刺された。彼は内臓損傷、大量出血、窒息、そして脇腹に槍を刺された。イエス・キリスト（または他の誰であっても）がそのような試練を生き延び、死を偽装し、医療処置も受けずに三日三晩墓の中に座り、墓を封じた巨大な石を取り除き、血の跡を残さずに気づかれずに脱出し、数百人の目撃者に自分が死から復活し、健康であると信じさせ、その後跡形もなく消えることができると信じる理由はない。そのような考えはばかげている。

**キリストの復活の第五の証拠**

最後に、第五の証拠は、目撃証言の特殊性に関するものである。すべての主要な復活の物語において、女性が最初の主要な目撃者として記されている。これは奇妙な発明である。なぜなら、古代のユダヤとローマの文化では、女性は非常に軽蔑されていたからである。彼らの証言は重要視されず、無視されることが多かった。この事実を考えると、1世紀のユダヤで詐欺を働く者が、女性を主要な証人として選ぶ可能性は非常に低い。イエスが復活したと主張したすべての男性の弟子たちが嘘をついていて、復活が詐欺だったとしたら、なぜ彼らは最も信用されず、不信感を持たれる証人を選んだのか？

ウィリアム・レーン・クレイグ博士は次のように説明している。「1世紀のユダヤ社会における女性の役割を理解すると、空の墓の物語が女性を空の墓の発見者として描いていることが非常に珍しいことがわかります。女性は1世紀のイスラエルでは社会的に非常に低い地位にありました。『律法の言葉は女性に伝えるよりも燃やされた方がましだ』や『息子がいる者は祝福され、娘がいる者は災いだ』といった古いラビの言葉があります。女性の証言は非常に価値がないと見なされ、ユダヤの法廷で法的証人としてさえ認められませんでした。このことを考えると、空の墓の主要な証人が女性であるということは非常に驚くべきことです…後世の伝説的な記述では、確かに男性の弟子たち、例えばペテロやヨハネが墓を発見したと描かれたでしょう。女性が空の墓の最初の証人であるという事実は、彼らが実際に空の墓を発見したという現実を最も説得力を持って説明します。これは、福音書の著者たちが、たとえそれが恥ずかしいことであっても、起こったことを忠実に記録したことを示しています。これはこの伝統の歴史性を示し、伝説的なものであることを否定します。」（ウィリアム・レーン・クレイグ博士、リー・ストロベル『キリストの証拠』、グランドラピッズ：ゾンデルヴァン、1998年、293ページより引用）

**まとめ**

これらの証拠：目撃者の誠実さ（そして使徒たちの場合、説得力があり、説明のつかない変化）、主要な反対者や懐疑者から殉教者への回心と誠実さ、空の墓の事実、敵による空の墓の証言、これらすべてが復活への信仰が始まり、繁栄したエルサレムで起こったという事実、女性の証言、その歴史的文脈におけるその証言の重要性；これらすべてが復活の歴史性を強く裏付けている。私たちは読者にこれらの証拠を慎重に検討することを勧める。これらの証拠はあなたに何を示唆するか？私たち自身がこれらの証拠を熟考した結果、サー・ライオネルの宣言を揺るぎなく支持する。

「イエス・キリストの復活の証拠は圧倒的であり、疑いの余地のない証明によって受け入れざるを得ない。」

イエス・キリストが1世紀のユダヤで、ポンティウス・ピラトスの下で、ユダヤのサンヘドリンの命令により、十字架刑によって公開処刑されたという事実は、かなり確立された事実である。フラウィウス・ヨセフス、コルネリウス・タキトゥス…

イエス・キリストが1世紀のユダヤで、ポンティウス・ピラトスの下で、ユダヤのサンヘドリンの命令により、十字架刑によって公開処刑されたという事実は、かなり確立された事実である。フラウィウス・ヨセフス、コルネリウス・タキトゥス…