聖書のJesseは誰でしたか？
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聖書におけるエッサイはダビデの父であり、したがって「ダビデの子」であるキリストの系図において重要な部分を占めています（マタイ22:42）。エッサイ自身についての詳細はほとんど知られていませんが、聖書でエッサイに言及されるほとんどの箇所は、彼の有名な息子ダビデとの関係においてです。
エッサイという名前の豊かな歴史を理解するためには、彼の系図をアブラハムまで遡ることから始めることができます。神はアブラハムを選び、彼の子孫を通して世界のすべての国々が祝福されると約束されました（創世記22:16–18）。数世代を経て、ベツレヘムの裕福で神を畏れる住民ボアズが登場します。ボアズは、不信仰な生い立ちを捨て（民数記25:1–5参照）、イスラエルの神に従ったモアブ人女性ルツと結婚することで、神の救いの性質を示します（ルツ記1:16）。
ルツ記は、神の救いの性質を描く驚くべき物語です。信仰によって、ルツは神の契約の民であるイスラエルの交わりに迎え入れられます。ボアズと結婚した後、ルツはオベデを産み（ルツ記4:13）、ベツレヘムの女性たちは彼女の家族に与えられた神の祝福を喜びます（14–15節）。ボアズとルツの息子オベデは後にエッサイを生み、エッサイはダビデの父となります（22節）。ダビデは神がイスラエルの王として選ばれた人物です（1サムエル記16:1）。こうして、ルツはダビデの曾祖母として栄誉ある地位を与えられました。ダビデはキリストの王の型であり、忠実な先駆者でした。
エッサイは1サムエル記16–17章で8人の息子と共に登場します。預言者サムエルはエッサイとその家族を犠牲の祭りに招きますが、エッサイは最年少のダビデを羊の世話に残し、7人の年長の息子たち（エリアブ、アビナダブ、シャンマなど）を連れて行きます。しかし、神はこれら7人全員を王として拒みました（1サムエル記16:6–10）。エッサイとサムエルの両方にとっておそらく驚きだったことですが、神はサムエルにこの卑しい羊飼いの少年ダビデを選ばれた王として油を注ぐよう指示します（1サムエル記16:11–13）。ダビデの王権がキリストの王の統治を型として予示している一方で、エッサイの名はメシアに関するいくつかの預言の中で言及されています。
イザヤ書では、エッサイは「切り株」として言及され、そこから「枝」（キリスト）が現れ、すべての民のための旗印となることが預言されています。この旗印にすべての国々が集まるとされています（イザヤ11:1–3, 10; エレミヤ23:5参照）。さらに、ミカ書5:2は、エッサイの小さな町ベツレヘムをすべての王の王の源として特定しています。エッサイの根から出る枝は、やがて現れ、永遠の実を結ぶでしょう。
新約聖書は次の言葉で始まります。「これはイエス・キリストの系図である。ダビデの子、アブラハムの子」（マタイ1:1）。神がアブラハムに与えた約束から、神が約束されたメシアに至るまで、神の普遍的な救いの計画に対する私たちの視野は、新しい物語がより豊かな色彩と理解をもたらすことで広がります。マタイによるイエスの系図は、イスラエル人だけでなく、異邦人も含んでいます。例えば、ボアズの母でエリコの元娼婦であった神を畏れるラハブ（ヨシュア記2:1–21）や、エッサイの祖母であるモアブ人ルツです。このユダヤ人と異邦人が混ざった一族から、キリストはイスラエルの民だけでなく、すべての国の民のための旗印として来られました（ローマ15:7–13）。イエスは、すべての人々に対する救いのメッセージの始まりではなく、神がすでに信じるすべての人に与えた救いの頂点であり、その拡大でした。
エッサイとは誰でしょうか？聖書の物語の中では比較的マイナーな登場人物ですが、エッサイはすべての国々に対する神の救いの計画において不可欠な豊かな系図に参与しています。エッサイの名が、より壮大な物語、祝福された系図、主の名を呼び求めるすべての人々（若者も老人も、ユダヤ人も異邦人も、奴隷も自由人も）にとっての希望の象徴となることを願います。
聖書におけるエッサイはダビ̌…
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