ゲシュタルト療法とは何か、そしてそれは聖書的ですか？
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心理学は人間の行動と認知を研究する学問であるため、人々はそれを人間性に関する包括的な理論と見なすことがあります。しかし、単一の心理学理論が人間の生活のすべてを説明することはありません。神を知ることによってのみ、私たちは神の創造、特に人間の心のニュアンスと行動の複雑さを理解することができます。神の言葉の中にのみ、私たちは本来意図された通りに生きるための指針を見つけることができます。心理学の価値は、その理論の一部が聖書の真理を通してフィルタリングされることで、クリスチャンにとって有益な洞察を提供できる点にあります。
### ゲシュタルト療法の説明
フリッツ・パールズによって創設されたゲシュタルト療法は、カウンセリングにおける実存的なアプローチです。その名前はドイツ語の「ゲシュタルト」（形）に由来します。パールズの考えにおいて、ゲシュタルトとは、本質を失うことなく部分に分けることができない統一体を指します。ゲシュタルト療法は、物事をその環境の中で見なければ完全に理解できないとする場の理論に基づいています。また、その環境は常に変化しており、相互関係やプロセスが非常に重要です。パールズは人格を全体的に捉え（行動療法などの機械論的視点とは対照的に）、過去よりも現在、内容よりもプロセスを重視しました。今日、ゲシュタルト療法はパールズが当初設計した通りには実践されていません。彼の方法はクライアントに対して特に支持的ではないと見なされ、現代のゲシュタルト療法家はより柔らかいアプローチを取る傾向があります。
ゲシュタルト療法は、人間が常に「なる」プロセスにあり、洞察と他者との関係を通じて個人的成長が可能になると仮定しています。ゲシュタルト療法は、クライアントが内面的および外面的現実への気づきを通じてより自立することを目指しています。カウンセラーはまた、クライアントが自分自身の否定した部分を再統合または「再所有」するのを助けます。パールズは対立的な手法で知られており、クライアントの意識を高めるために意図的に彼らを苛立たせることがありました。クライアントが意識的に変化を促すのではなく、ゲシュタルト療法家は、変化が自己認識の産物であるという逆説的な理論に従います。したがって、私たちがより忍耐強くなるための鍵は、自分が忍耐強くないことに気づくことです。重要なのは、現在の状況において完全に自分自身であることであり、「あるべき姿」になろうと努力することは推奨されません。
ゲシュタルト療法家は、クライアントが「未完了の課題」に対処するのを助けます。さまざまな技法を用いて、クライアントの過去の感情的な葛藤を現在に持ち込み、それらの経験を乗り越えるのを支援します。ゲシュタルト療法家は、クライアントが環境との接触を拒む抵抗を、単に克服すべきものではなく、探求すべき情報源と見なします。セラピストの目標は、クライアントが現在に集中するのを助けることであり、対話はそのプロセスの重要な部分です。クライアントは自己認識を高め、個人的な意味を作り出し、それに応答する責任があります。セラピストは自分自身であり、クライアントと個人的に関わることが期待されます。セラピストがクライアントと「その瞬間」にいる能力は、使用する技法よりも重要です。
### ゲシュタルト療法に対する聖書的解説
ゲシュタルト療法は主に経験的なものであるため、定量化するのが難しいですが、その基礎となる概念のいくつかについてコメントすることができます。人間が統合された存在であるという概念は正確です。私たちは心、魂、心、力など、多くの相互に関連する部分の複雑な混合物です（マルコ12:30）。また、環境は私たちがどのようになるかにおいて重要です（1コリント15:33）。
しかし、ゲシュタルト療法はその独自の「真実性」に過度に重点を置いています。自由は「真の自分」であることと見なされます。クリスチャンにとって、自由は聖霊に従うことによって見出されます。自分自身に忠実であることよりも、神に忠実であることの方が重要です（ローマ6:15-19）。私たちを自由にするのは真理です（ヨハネ8:32）—キリストにおける私たちのアイデンティティを祝う自由です。彼が増し、私たちが減らなければなりません（ヨハネ3:30）。
また、ゲシュタルト療法の自己認識への強調にはいくつかの懸念があります。「心は何よりも欺きやすく、病んでいる。誰がそれを理解できるだろうか？」（エレミヤ17:9）。私たち自身の認識に頼り、自分自身のために「個人的な意味」を作り出すことは、真理を正確に理解することにはつながりません。同時に、ゲシュタルト療法家は不一致を指摘するのに長けており、これは仮面を切り抜けるのに役立つスキルです。ゲシュタルト療法家は、クライアントの言葉に反する非言語的行動に注意を払い、彼らの真の感情状態を明らかにします。
私たちが否定した部分を再統合するという概念は、その部分によっては聖書的である場合もあれば、そうでない場合もあります。もしそれが否定した感情であるなら、確かに、それを再統合することは聖書的です。感情は人間であることの一部であり、有用な情報を提供します（ヨハネ11:35）。私たちの過去を所有することは、神が介入し、贖ってくださった場所を見るのに役立ちます（1テモテ1:12-14）。罪深い欲望さえも認めることは有益です。しかし、クリスチャンはどんな理由であれ、自分の罪深い性質に屈するべきではありません。信者は、単に「自分自身である」ことが罪を正当化するという嘘に騙されてはいけません。クリスチャンは聖霊の力を持ち、キリストにおいて聖なる生活を送る力を持っています。彼らは神が本来意図した人間の設計に回復されつつあります。クリスチャンは新しくされ、罪深い性質を脱ぎ捨てるように召されています（エペソ4:20-24）。
ゲシュタルト療法は、自分自身や他者を欺く人間の傾向を明らかにするのに役立つことがあります。過去に溺れたり、未来を恐れたりすることなく、現在に生きる必要性を強調します。真実に生きることへの強調も役立ちます。私たちは自分の痛みを認め、それを癒しのために神に持ち寄る必要があります。
ゲシュタルト療法の危険性は、人間が自分自身を治癒する力に頼っている点にあります—関係性と真実性が救いと見なされ、「本当の自分」であることが人生の病を治すとされています。聖書は、人間は欺かれているだけでなく、死んでいることを宣言しています。私たちには罪から救い出し、命に回復してくれる救い主が必要です（エペソ2:1-5）。私たちは神の客観的真理を知ることによって自由にされる必要があります（ヨハネ8:32）。
この情報の大部分は、Stanton JonesとRichard Butmanによる『Modern Psychotherapies: A Comprehensive Christian Appraisal』およびGerald Coreyによる『Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy』から適応されています。
心理学は人間の行動と認知をށ…
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