習慣的な罪をどのように克服できますか？
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習慣的な罪を克服する方法について考える最初のステップは、人が救われるときに起こる変化、つまり変容に注目することです。聖書は、自然の人間を「罪と過ちの中で死んでいる」と表現しています（エペソ人への手紙2:1）。アダムの堕落の結果、人間は霊的に死んだ状態で生まれます。この霊的死の状態では、人間は神に従い、従うことができず、習慣的な罪が自然と続きます。自然の人間は神のことを愚かだと見なし（コリント人への第一の手紙2:14）、神に対して敵意を持っています（ローマ人への手紙8:7）。しかし、人が救われると、変容が起こります。使徒パウロはこれを「新しい創造」と呼んでいます（コリント人への第二の手紙5:17）。私たちがキリストを信じる瞬間から、私たちは聖化のプロセスに入るのです。
聖化のプロセスとは、キリストにある者が聖霊によってキリストの姿に変えられていくことです（ローマ人への手紙8:29）。この世での聖化は完全には完成せず、信者は常に残る罪と戦い続けます。パウロはローマ人への手紙7:15–25で、この罪との戦いを描いています。彼は、神の目に良いことをしたいと願っているのに、しばしば悪を行ってしまうと述べています。彼はしたくない悪を行い、したい善を行うことができないのです。これは、すべてのクリスチャンが罪と戦う姿を描いています。
ヤコブは、私たちはみな多くの点で罪を犯すと言っています（ヤコブの手紙3:2）。経験上、私たちはそれぞれ異なる罪に悩まされます。ある信者にとっては怒りがつまずきの原因となり、他の信者にとっては噂話や嘘かもしれません。特に克服するのが難しい罪を「取りつく罪」または「習慣的な罪」と呼ぶことがあります。これらの取りつく罪は、しばしば、しかし必ずしもそうとは限りませんが、私たちが未信者だった時代に身につけた習慣であり、それを克服するためにはより多くの恵みと規律が必要です。
これらの習慣的な罪、または取りつく罪を克服するプロセスの一部は、信者の中に実際に起こった変容を認識することです。パウロは、「ですから、あなたがたも、自分自身を、キリスト・イエスにあって、罪に対しては死んだ者であり、神に対しては生きている者と考えなさい」と書いています（ローマ人への手紙6:11）。パウロが「自分自身を罪に対して死んだ者と考えなさい」と言うとき、彼は、キリストに来ることによって、私たちの人生において罪の力が打ち破られたことを覚えておくようにと言っているのです。彼はこの点を説明するために奴隷の比喩を使っています。私たちはかつて罪の奴隷でしたが、今は義の奴隷です（ローマ人への手紙6:17–18）。十字架において罪の力は打ち破られ、クリスチャンとなることで、私たちは罪の支配から解放されます。したがって、クリスチャンが罪を犯すとき、それはもはや彼の性質の必然性によるものではなく、彼が意図的に罪の支配に身を任せた結果なのです（ガラテヤ人への手紙5:1）。
次のステップは、私たちが習慣的な罪を克服する能力がないことを認識し、私たちの内に住む神の聖霊の力に頼る必要があることを認めることです。再びローマ人への手紙7章に戻ると、パウロは「私は、私のうち、すなわち、私の肉のうちに、良いものが住んでいないことを知っています。私には善を行いたいという願いがありますが、それを実行する力がないのです」と言っています（ローマ人への手紙7:18）。クリスチャンの罪との戦いは、私たちの能力が願いに追いつかない戦いです。だからこそ、聖霊の力が必要なのです。パウロは後に、「もし、イエスを死者の中からよみがえらせた方の霊が、あなたがたのうちに住んでおられるなら、キリスト・イエスを死者の中からよみがえらせた方は、あなたがたのうちに住んでおられるその霊によって、あなたがたの死ぬべき体をも生かしてくださいます」と言っています（ローマ人への手紙8:11）。聖霊は、神の御言葉を通して（ヨハネの福音書17:17）、神の民に聖化を行います。私たちが神に身を任せ、肉の誘惑を拒むとき、習慣的な罪は克服されます（ヤコブの手紙4:7–8）。
習慣的な罪を克服するプロセスのもう一つの部分は、それを助長する習慣を変えることです。私たちは、ポティファルの妻に誘惑されたとき、彼女の手に自分の外套を残して部屋を去ったヨセフの態度を採用しなければなりません（創世記39:15）。私たちは、罪に誘惑されるものから逃れるためにあらゆる努力をしなければなりません。例えば、過食に陥りやすい場合は食べ物へのアクセスを制限し、性的な罪に誘惑される場合はポルノへのアクセスを断つ必要があります。イエスは、もし私たちの手や目が「つまずき」を与えるなら、それを切り取るか、えぐり出すようにと言っています（マタイの福音書5:29–30）。これは、たとえそれが私たちが楽しんでいるものであっても、私たちを罪に誘惑するものを私たちの人生から取り除くことを意味します。つまり、習慣的な罪につながる習慣を変えなければならないのです。
最後に、私たちは福音の真理に浸る必要があります。福音は、私たちが救われるための手段であるだけでなく、私たちが聖化されるための手段でもあります（ローマ人への手紙16:25）。もし私たちが、恵みによって救われたが、聖化は自分の努力によるものだと考えているなら、誤りに陥ります（ガラテヤ人への手紙3:1–3）。聖化は、義認と同じく神の働きです。聖書が約束しているのは、私たちのうちに良い働きを始められた方が、最後の日にそれを完成させてくださるということです（ピリピ人への手紙1:6）。
習慣的な罪を克服する方法に̆…
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