有限神論とは何ですか？
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最も広い意味で、有限神論とは、神が何らかの形で制限されているという信念です。それは、外部の優位な力によるか、神の本質的な欠陥によるかのどちらかです。神は、その善性、力、知恵、またはその他の属性が限界点を持っているという意味で有限です。力が有限な神は、人々を癒したり、天候を制御したりすることができないかもしれません。創造能力が有限な神は、無から創造することができず、あるものを別のものに変えることしかできないかもしれません。善性が有限な神は、利己的に行動するかもしれません。知識が有限な神は、未来を知らないかもしれません。
有限神論は、理神論と同じではありません。理神論は、神が世界を創造し、その後、一歩下がって、自分の創造に干渉しないことを選択したと述べています。トーマス・ジェファーソンが自分の聖書からすべての奇跡の記述を削除するのに影響を与えたのは理神論でした。理神論では、神は行動しないことを選択します。有限神論では、神は行動することができません。
世界の歴史の中で、ほぼすべての宗教が有限な神を崇拝していました。ゼウスは善良ではありませんでした。マーベルのスーパーヒーロー映画でフィクション化されている北欧神話では、オーディンのような神々はラグナロクと呼ばれる大惨事で死にます。プラトンの神学では、デミウルゴスは、次に何が起こるかについてほとんど知恵がないにもかかわらず、「イデアの世界」で見たものに基づいて世界を形成しました。モルモン教徒は、自分たちの神が不変または永遠であるとは信じていません。エホバの証人は、「活動的な力」を信じていますが、聖霊は信じていません。プロセス神学は、神は不死ですが、永遠ではないと教えています。信仰の言葉運動の神は、私たちが「告白」することによって制限されています。私たちが病気だと言えば、病気になるでしょう。しかし、私たちが元気だと主張すれば、彼らの神は私たちを元気にするでしょう。
今日、有限神論は主に神義論、つまり悪の問題と関連付けられています。その前提は、「全愛で全能の神が、なぜ悪と苦しみが続くことを許すのか？」ということです。もし彼が全愛なら、私たちの最善を望んでいます。もし彼が全能なら、悪を滅ぼすことは問題ないはずです。したがって、おそらく神は完全に善良ではなく、私たちが苦しんでいることを気にしていません。あるいは、彼は完全に強力ではなく、悪が彼を打ち負かしたのかもしれません。より一般的な信念は、神は善性と意図において完璧ですが、未来の知識とそれについて何かをする力において制限されているということです。『良い人に悪いことが起こるとき』の著者であるラビ・クシュナーは、神は全能ではなく、悪を防ぐことができないことを許すべきだと教えています。アメリカの実用主義を発展させたウィリアム・ジェームズは、悪は部分的に、神が自分が創造した世界のために道徳的な秩序を確立する力を持っていなかったために生じたと考えています。
有限神論は、聖書の神学とは矛盾しています。聖書は、力（全能）、知識（全知）、存在（遍在）、そして善性（全善）において無制限の神を示しています。しかし、神が有限ではないという信念には、いくつかの課題があります。
苦しみの問題：なぜ善良な神は私たちが苦しむことを望むのでしょうか？なぜ強力な神は苦しみを防がないのでしょうか？その答えは基本的に、神は私たちが彼が創造した自由意志を行使することを許すことを含め、私たちのすべての苦しみを軽減することよりも大きな優先事項を持っているということです。そして、神は私たちの肉体的で世俗的な苦しみを使って、私たちの注意を引き、私たちが霊的に成熟するのを助けようとすることができます。
神は自分の民を救うために、そのような恐ろしい方法を選びました：もし神が全能なら、なぜ私たちを救うためにイエスが十字架につけられる必要があったのでしょうか？なぜ彼はもっと恐ろしくない方法を選ぶことができなかったのでしょうか？イエスの血が流されたことには、十字架が私たちの注意を引き、罪がどれほど恐ろしいかを私たちに気づかせるための確実な方法であったという事実に加えて、いくつかの神学的な理由があります。
神は悪を創造しました：もし神がすべてを創造したなら、彼は悪も創造したに違いありません。これは、「悪」とは何かについての誤った理解に基づいた論理的な誤りです。悪は「物」ではありません。それは物の欠如、つまり神性の欠如です。影が光の欠如であるように、悪は神の栄光を遮る何かの結果です。
神はサタンを創造しました：もし神がすべてを創造したなら、彼はサタンも創造したに違いありません。神はルシファーという名前の天使を創造しました。ルシファーは神に反逆し、神の創造を汚すことを選びました。したがって、神はサタンの存在を創造しましたが、その存在の最終的な性格を創造したわけではありません。
神は「後悔」しました：創世記6章5〜7節は、神が「地上に人を造ったことを後悔した」と述べています。もし神が後悔したなら、彼は間違いを犯したに違いありません。「後悔した」（または、時には「残念に思った」）と訳された言葉は、私たちが想定する感情的な重みを持っていますが、結果はありません。神は思いやりのある悲しみを感じましたが、人々を造らなかったことを願ったわけではありません。代わりに、それは彼を行動に移させました。つまり、悪を一掃するために洪水を送ることです。
神は嘘をつきます：神はモーセに、イスラエル人が神に犠牲を捧げるために3日間旅行する必要があるとファラオに言うように言いました（出エジプト記8章25〜27節）。実際には、神はイスラエル人がエジプトから完全に脱出することを望んでいました。したがって、神はファラオに嘘をつきました。この議論にはいくつかの問題があります。第一に、もしファラオがイスラエル人に3日間旅行することを許したなら、神はイスラエル人を解放するようにファラオと再交渉した可能性があります。第二に、神はすでにファラオに、自分の意図はイスラエル人をエジプトから去らせることであると伝えていました（出エジプト記6章11節）。モーセとファラオの間の交渉の詳細は伝えられていませんし、ファラオがイスラエル人に犠牲を捧げるために去ることを許した場合に神が何をしたかも伝えられていません。
神は約束を破ります：ずっと前に、神はアブラハムに、神の選民の国を含む多くの国の父になると約束していました（創世記12章2節）。出エジプト記32章では、その選ばれた国は神を拒否し、宝石を溶かして崇拝するために金の雄牛を作りました。神はモーセに、「今、私を放っておきなさい。私の怒りが彼らに燃え上がり、私が彼らを滅ぼすことができるように。そうすれば、私はあなたを偉大な国にするでしょう」と言います。したがって、神はアブラハムとの約束を破り、それをモーセに与えています。ただし、彼はそうではありません。モーセはアブラハムの子孫だったので、アブラハムは依然として神の選民の父であったでしょう。洪水後の人口のように、その国の数はただしゃっくりをしただけでしょう。
三位一体における従属：福音書では、イエスが全能または全知ではないことが何度か示されています。彼は昇天後、いつ地球に戻るかを知りませんでした（マタイ24章36節）。彼は、父は自分よりも偉大であると言いました（ヨハネ14章28節）。そして、十字架刑に関する彼の意志は、神の意志とは矛盾しているようでした（マタイ26章39節）。したがって、少なくともイエスは、もし彼が神であったなら、有限の神であったに違いありません。この見方は、三位一体の概念を理解することがいかに難しいかを示しています。イエスは神ですが、神の父と神の聖霊とは独立した人格でもあります。御子は、人類の救済において異なる役割を果たしました。ピリピ人への手紙2章6〜8節は、イエスは人になったとき、神との平等を保持しようとせず、しもべの本質を取ったと述べています。人の子として、イエスは自分の死に対する神の計画にさえ謙虚に従いました（マタイ26章39節）。
神は知識が制限されている期間を示します：アダムとエバが罪を犯したとき、神は彼らがどこにいるのか尋ねました（創世記3章9節）。カインがアベルを殺した後、神はカインに彼の兄弟がどこにいるのか尋ねました（創世記4章9節）。出血の問題を抱えた女性がイエスの外套の裾に触れたとき、イエスは誰がそれをしたのか尋ねました（マルコ5章30節）。したがって、神は知識において制限されているに違いありません。最初の2つの例は、神の質問が罪人を神との癒しの会話に誘うことを意図していたという理解で簡単に説明できます。神は彼らに悔い改めの機会を与えており、彼がすでに持っていない情報を求めているのではありませんでした。これは、親が子供を扱う際に一般的な戦術です。イエスと女性に関しては、その理由はあまり明確ではありません。彼は会話をコントロールし、女性に自分自身を公表するように促していたのかもしれませんし、この地上にいる間、イエスは自発的に自分の全知を制限し、必要に応じて聖霊から情報を受け取っていたのかもしれません。したがって、イエスの女性への質問は、有限であることの兆候ではなく、三位一体における従属のもう1つの例でした。
有限の神を信じることの結果は壊滅的です。有限神論は、人生のあらゆる側面（豊穣、戦争、作物など）に神がいるものから、私たちが神になるか、神の一部になることができると教えるものまで、あらゆる偽りの宗教の基礎となっています。有限神論は、聖書の神を異教の偶像のレベルにまで引き下げ、ヒューマニストに、すでに自分たちの宗教を持っている人々に福音を広める道徳的な権利があるかどうか疑問を抱かせます。それは無神論者に、すべての神は同じであり、無神論者とクリスチャンの唯一の違いは、無神論者がもう1つの神を信じていないことであると主張させます。それは東洋神秘主義に、神を征服できない悪の力によってチェックされる良い力に非人格化させます。有限神論は人間の理性を神のレベルにまで高め、私たちに神の性格と行動を判断する許可を与えます。
より個人的なレベルでは、有限神論は、神は彼らを愛していないか、救うことができないと人々に教えます。聖書の難しい箇所を説明するための哲学的試みとして始まったことが、慰めを必要とする人々の心に絶望と孤独をもたらします。有限神論は、神が自分の創造物に対して誰であるかと直接矛盾しています。
• 全能：神は無限の力を持っています（ヨブ42:2、詩篇33:6、ダニエル2:21、黙示録19:1）
• 遍在：神はどこにでも存在します（詩篇139:11〜12）
• 全知：神は私たちの最も深い考えから遠い未来まで、すべてを知っています（1ヨハネ3:20、イザヤ46:9〜10）
• 全善：神は無限に善良です（詩篇106:1、マルコ10:18）
• 不変：神は決して変わりません（マラキ3:6、民数記23:19、詩篇33:11）
• 永遠：神は常に存在しており、常に存在します。彼は時間の外にいます（詩篇90:2、出エジプト記3:14）
• 超越：神は自分の創造の限界を超えており、その外にいます（ヘブライ1:3、イザヤ55:8〜9）
• 愛：神は愛です（1ヨハネ4:8、ヨハネ3:16）
有限神論は、サタンの嘘のもう1つであり、私たちを混乱させ、気を散らし、神が私たちを世話する能力や願望を持っていないと私たちに確信させることを目的としています。それは本の中で最も古い誘惑であり（創世記3:5）、私たちが非常に脆弱な誘惑の1つです。聖書の神を知るには、聖書を読んでください。聖書について質問してください。そして、聖書にない神について何かを教える人は無視してください。
最も広い意味で、有限神論と̆…
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