神が許しを差し控えるのであれば、私たちもそうすべきでしょうか？
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聖書は、罪ある人間に対する神の許しと、人間同士が互いに持つべき許しについて多く語っています。しかし、これらは二つの別々で無関係な許しの問題ではなく、むしろ深く関連しています。神との親密さと日々の清めは、他者を許すことに依存しており（マタイ 6:12）、私たちが他者を許すことは、神が私たちを許すことに基づくべきであり、その模範とすべきです。したがって、この問いは重要なものです。
神は私たちに許すよう命じています。私たちの許しは神の模範に従うべきです。「互いに親切にし、憐れみ深くあり、キリストにおいて神があなたがたを許されたように、互いに許し合いなさい」(エペソ 4:32; cf. コロサイ 3:13)。
私たちの許しは常に利用可能であるべきです。「それからペトロがイエスのもとに来て言った、『主よ、兄弟や姉妹が私に対して罪を犯した場合、何回まで許すべきでしょうか？七回までですか？』イエスは言われた、『あなたに言います、七回ではなく、七十七回までです』」(マタイ 18:21–22)。
私たちの許しは慈悲を示すべきです。「あなたがたの父が憐れみ深いように、あなたがたも憐れみ深くあれ」(ルカ 6:36; cf. ヤコブ 2:13)。
許しを保留することは常に正当なのでしょうか？結局のところ、神は悔い改めない者からその許しを取り上げます。地獄の罪人は永遠に許されません。「神に向かって悔い改めて、私たちの主イエスに信仰を持て」という命令に違反する者は、聖霊に抵抗し、本質的に許されない罪を犯しています。
罪人が罪を悔い改めることが神の要求であるということは、神が許す意欲がないか、準備ができていないことを意味しません。彼の心は許す準備ができており、「神はすべての人が救われ、真実の知識に至ることを望んでいる」(テモテへの第一の手紙 2:4)のです。彼は許す手段を提供するために想像し得ない極端な手段を講じました—すなわち、彼の子を送ったのです。キリストの十字架での犠牲によって、神は自由に許しを提供します。
同様に、私たちも求める者に対して許しを伸ばす準備ができているべきです（ルカ 17:4）。私たちが本当に自分自身の許しに感謝しているなら、繰り返される過ちであっても、悔い改めた加害者に許しを与えることに躊躇はありません。結局のところ、私たちも何度も罪を犯し、神が私たちを許してくださることに感謝しています。
ここで、さまざまな種類の許しが存在することを思い出すことは良いことです。私たちが「許し」と呼ぶすべてのものが正確に同じであるわけではありません。
一種類の許しは二つの当事者間の和解を実現します。もう一種類の許しは和解を実現しません。
例えば、神の信者に対する許しは、信者と神との間の和解をもたらします。第二コリント 5:18–19 では、神は「キリストを通して私たちを自分自身と和解させた…神はキリストにあって世界を自分自身と和解させ、他人の罪を数えなかった」と述べています。私たちが救われると、神は私たちの負債を免れさせ、関係を回復します。キリストにあって、私たちは今や神との良好な関係を持ち、神の子とみなされています（ヨハネの第一の手紙 3:1）。
しかし、聖書は和解につながらない許しの一種も明らかにしています。十字架の上で、イエスは祈りました。「父よ、彼らを許してください。彼らは自分が何をしているのか分からないのです」（ルカ 23:34）。しかし、その日ゴルゴタにいたすべての人が神と和解したわけではありません。イエスは彼らが許されるよう祈りましたが、和解は実現しませんでした。イエスはその祈りに真剣だったのでしょうか？はい。普遍的な和解が結果だったのでしょうか？いいえ。
同様に、スティーブンは石打の刑にされる際、「主よ、彼らの罪を彼らに対して負わせないでください」と祈りました（使徒行伝 7:60）。スティーブンは怒りを抱かず、彼を殺した者たちを許しました。彼らは彼と和解しませんでしたが、彼が示した許しの種類はそれを要求しませんでした。
私たちは他者を許すのは、神に許されたからです。神が私たちに許すよう命じているからです。私たちは心の中に苦しみを抱いてはいけないからです（へブル 12:15）、また、悪に対して悪で報いるべきではありません（ペトロの第一の手紙 3:9）。
私たちが許すとき、私たちは忍耐強い神の心を反映します。「神は誰も滅びることを望まず、すべての人が悔い改めることを望んでいる」（ペテロの第二の手紙 3:9, NLT）。私たちの主は「悪者の死を喜ばれず、彼らがその道から引き返して生きることを喜ばれる」（エゼキエル 18:23）。
許しが常に和解に続かないという事実は、信頼の回復が自動的ではないことを意味します。今日、虐待的な配偶者を許すことが明日には別れが終わるべきだと考えることは間違っています。聖書は、私たちが信頼に足る者であることを証明した者を疑う多くの理由を提供しています（ルカ 16:10–12 参照）。信頼の再構築は、和解の過程を経た後に始めることができ、そして、既に見たように、和解は常に許しから生じるわけではありません。
聖書は、罪ある人間に対するޕ…
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