エルサレムのキュリロスは誰でしたか？
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エルサレムのキリル、またはエルサレムの聖キリルは、紀元4世紀にエルサレムの教区を統治していた司教でした。（教区とは、司教のリーダーに与えられた管轄区域のことです。）エルサレムのキリルは、ニケーア信条の一部、特に「同質」の教義（イエスと神の父が「同じ本質」であるという教え）に抵抗した多くの東方カトリック教会の父の一人として知られています。しかし、キリルは最終的にはこの教義とニケーアの正統性を受け入れるようになりました。エルサレムのキリルは、381年のコンスタンティノープル公会議に出席しました。
エルサレムのキリルは、アリアン派の教士アカキウスによって何度も迫害されました。アリアン主義は、神が「イエス・キリストを生んだ」ため、神の子が存在しなかった時期があったと主張します。これらの異なる見解は初期の教会で多くの対立を生み出しました。おそらく、その理由は三位一体の教義が聖書で明言されていないためであり、その定義はさまざまな箇所から推測しなければなりません（コリント人への手紙8:6、コリント人への手紙3:17、コロサイ人への手紙2:9、イザヤ書9:6、ヨハネによる福音書10:30、マタイによる福音書1:23）。アリアン主義は最終的にニケーア公会議で異端と宣言されましたが、長い間、両方の見解は潜在的に正統として受け入れられており、アリアン主義は世界の多くの地域で支配的な見解でした。異なる神学が一つの体の中で共存しようとする状況では、対立が生じることがよくあります。
アカキウスは何度もエルサレムのキリルを解任しようとしました。ある時、エルサレムで食糧不足が発生した際、キリルは教会からいくつかの聖なる品を持ち出し、人々のために食糧を買うために売却しました。アカキウスはこの事件を利用してキリルの信用を失墜させ、彼がしたことについてキリルを追及し続けました。最終的には、キリルを追放することに成功しました。しかし、翌年、反アリアン公会議がキリルを復職させ、アカキウスは解任されました。その１年後、これが覆され、キリルは再びエルサレムから追放されました。これらの運命の逆転は、しばしば最高レベルでの権力の逆転に関連していました。皇帝ユリアヌスが、キリルを追放した皇帝コンスタンティウスの後を継いだとき、キリルは帰還を許されました。不幸にも、7年後にエウァレンスが権力を握ると、アリアン派であったエウァレンスは、再びキリルを故郷と職務から追放しました。その2年後、皇帝グラティアンが権力を握ったとき、キリルは再び故郷に戻ることを許され、386年に死去するまでそこに留まっていました。
エルサレムのキリルの著作はあまり残っていません。彼は、イエスの十字架やエルサレムのさまざまな聖地を見つける方法を説明し、司祭に聖体のパンを「正しい」方法で持つよう指示し、キリスト者に「食事や飲酒、座っているとき、就寝、起きるとき、話すとき、歩くとき、要するにすべての行動において」十字の印を作るよう促した教理講話で最もよく知られています（カテキズムiv、14）。キリルは、今日ローマカトリック教会の一部として受け入れられている多くの教義、特に実体変化、死者のための祈り、カトリック教会が「すべての聖なる母」であるという考えを強調しました（カテキズムxviii、26）。
エルサレムのキリル、または̊…
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