人類学的ヒューロモルフィズムとは何ですか？
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アリストテレスとトマス・アクィナスの教えに最も密接に関連する人間学的ヒュロモルフィズムは、身体と魂の関係に関する一つの見解です。
ヒュロモルフィズムは、「物質」（純粋で抽象的な本質）が「形」（何かにその性質を与えるもの）と結びつき、「実体」（通常物質と考えられるもの）を作り出すという理論です。例えば、形がない粘土は、形成され硬化してレンガを作ることができます—粘土が「物質」であり、形と硬さが「形」であり、レンガが得られた「実体」です。
人間学的ヒュロモルフィズムは、この理論を人間の本質に適用します。身体、魂、精神はどのように関連していますか？この問題に関するほとんどのキリスト教の議論は、三分説対二分説の論争に関わっています。どちらの見解も魂と身体の間に一定の分離があることを示しています。アリストテレス、アクィナス、他の人々は、身体が「物質」であり、魂が人にその本質を与える「形」であると考えました。また、形と物質は切り離せず、互いに依存していると信じていました。粘土と硬さ、特定の形の組み合わせなしにレンガは存在できません。同様に、身体と魂の組み合わせなしに人間は存在できません。
「人間の『物質』（ヒュロス）と『形』（モルフォス）を意味する人間学的ヒュロモルフィズム」という用語自体は、アリストテレスがプラトンから借用したもので、プラトンの考えは『国家』の洞窟の比喩で示されていました。アリストテレスは、物質は形に従うことなしには存在できず、形は物質に存在しないと存在できないと教えました。したがって、アリストテレスは、身体が魂なしに生きることができず、魂が身体なしに生きることができないと教えました（来世は存在しない）。
アクィナスは、形と物質の切り離せなさについてそれほど強調していませんでした。ドミニコ会の神父であったアクィナスは、聖書を高く評価し、分離が可能であることを示しています。マタイによる福音書10:28のような節は、身体と魂は互いに依存しないことを教えています：「身体を殺す者を恐れてはいけないが、魂を殺すことはできない者を恐れてはいけません。」厳格なアリストテレス的ヒュロモルフィズムに対する最も強力な反論は、コリントの信徒への手紙第1 15:40の中にあり、パウロは復活について「天に属する体もあれば、地に属する体もあります。だが、天に属する体の栄光は一つの種類であり、地に属する体の栄光は別の種類です。」と書いています。
それにもかかわらず、アクィナスはヒュロモルフィズムを本質的なキリスト教の教義と結びつけることができました。彼は、魂と身体が結びついているにもかかわらず、魂は身体なしに生存できると主張しました。魂は再び身体を持つまで不完全です。人間の魂または「形」は、神が身体を復活させるまで不自然な状態に存在しています。このようにしてアクィナスは、地上の身体の死と天の身体の復活との間の移行を説明しました。アクィナスによれば、身体を持つことは人間であるために必須であり、したがって人間性は身体なしには完全にはなり得ません。
アリストテレスとトマス・ア̊…
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