イエスの最も有名な言葉にはどのようなものがありますか？
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イエスの言葉はすべて知恵と真実に満ちていました。彼の言葉の中には、その豊かな意味や信者と非信者に与えた影響から、一般的な用語集に入った言葉があります。イエスの最も有名な言葉のいくつかをまとめることは主観的ではありますが、以下がイエスの最も有名な言葉10選です：
「人にしてもらいたいと思うことを、人にもしなさい。」（ルカによる福音書 6:31）
このイエスの戒めは、世界中の人々に知られており、一般的には「黄金律」として知られています。イエスの他者との関わりのための処方は良好な関係を維持するための基本であり、言葉の基本的な倫理はさまざまな人々に魅力的です。この言葉が歴史上の他の教師の類似の言葉と異なるのは、イエスの命令が肯定的にフレーミングされており、他の人々に対して積極的に善を示すよう呼びかけていることです。
「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通してでなければ、だれも父のところに来ることはできない。」（ヨハネによる福音書 14:6）
イエスが自らの死を予言したとき、弟子たちは当然のことながら動揺しました。イエスは、信者全員のために天に場所を準備するために行くと言って彼らを慰めました（ヨハネ 14:2）。その後、「あなたがたは、わたしが行くところの道を知っている。」（4節）と言いました。混乱したトマスはこの言葉に疑問を呈し、イエスは弟子たちに、自らが天への道、唯一の道であると告げました。イエスが道、真理、命であるという声明は、キリスト教の最も重要な教義の一つです。それは救い主を特定し、救いがどのように得られるかを制限します。それはキリストの死と復活への信仰を通じて得られます。
「しかし、わたしはあなたに言います。あなたの敵を愛し、あなたを迫害する者のために祈りなさい。」（マタイによる福音書 5:44）
この言葉は山上の説教からのもので、ユダヤ人にとっては奇妙に思えたでしょう。レビ記 19:18では、神はイスラエル人に「あなたの民の中の誰に対しても復讐を求めたり、恨みを抱いたりしてはならず、自分自身のように隣人を愛しなさい。わたしは主である。」と命じました。これから、ユダヤ人は他者を愛する命令は自分たちの民、つまり自分たちと共に住む人々にのみ適用されると誤って推論しました。イエスの時代、神の民、特にパリサイ人は神の律法を執拗に守るようになり、イエスは隣人に対する愛の概念を「外部の人々」や自分たちに間違いを犯した者まで広げました。イエスの言葉は今日のクリスチャンにも当てはまります。
「わたしと父とは一つである。」（ヨハネによる福音書 10:30）
この有名な言葉は、イエスの周りにいたユダヤ人の群衆からの要求に対するものでした。「あなたがメシアなら、はっきりと私たちに言え。」（ヨハネ 10:24）イエスは彼らを叱責しました。なぜなら、彼は既に自らの行いによって自分がメシアであることを明らかにしていたからです（25節）。彼は自分の羊とその羊飼いとの安全な関係について語り、父と一つであるという驚くべき主張をしました。彼の聞き手はイエスが言おうとしていることを正確に理解しました。彼が肉体の中の神であるということです（33節）。イエスの過激な主張に対して、彼の敵は神を冒涜したとして彼を石で打とうとしました（31節）。イエスはこの時逃れましたが、彼の敵は後にこの声明を使って彼の十字架刑の理由を作ることになります（ヨハネ 19:7）。
「ですから、明日のことを心配してはいけません。明日には明日自身が心配します。」（マタイによる福音書 6:34）
この有名な言葉で、イエスは信者に対して不安を警告していました。私たちの基本的なニーズが満たされることを恐れる必要はありません。イエスは自分自身のために大きな愛と配慮を思い出させてくれただけでなく（マタイ 6:26–30）、私たちの優先事項を示しました：最初の仕事は彼の意志と彼の王国を求め、その後に「これらのすべてのものがあなたにも与えられます」（33節）ということです。
「心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くしてあなたの神である主を愛しなさい。これが第一の、そして最大の戒めです。第二はそれと同じで、『隣人を自分自身のように愛しなさい。』全ての律法と預言者は、この二つの戒めに掛かっています。」（マタイ 22:37–40）
この発言で、イエスは旧約聖書からの戒め（申命記 6:5およびレビ記 19:18に見られる）を繰り返しています。イエスによれば、愛に根ざしたこれら二つの戒めは旧約聖書全体を要約しています。神のそれぞれの特定の生活規則は、神への愛または人々への愛に遡ることができます（ガラテヤ人への手紙 5:14を参照）。
「もし誰かが右の頬を打つなら、彼にもう一方の頬も向けなさい。」（マタイ 5:39）
イエスはその奉仕の中で、人々に直感に反することをするように指示することがよくありました。「もう一方の頬を向ける」という命令がその一例です。人間の性質のため、誰かが私たちを傷つけたとき、復讐や怒りが最も自然な反応のように思えます。しかし、イエスは私たちの自然な傾向を否定し、神にふさわしい態度を示すよう求めています。悪に悪で報いるのではなく、謙虚さで反応し、悪に対して祝福を返すべきです（1ペテロ 3:9を参照）。
「しかし、最初にいる者は後の者になり、後にいる者は最初の者になるでしょう。」（マタイ 19:30）
イエスは弟子たちにこの言葉を発し、仮定や本能を再び逆転させました。彼は、天の王国では富や自己重要性よりも謙遜が評価されることを語りました。この概念は、マタイ 20のブドウ園のたとえ話（1–16節）でも繰り返されました。
「カイザルのものはカイザルに、神のものは神に返しなさい。」（ルカ 20:25、ESV）
主は神の王国とこの世の王国の間に明確な区別を設け、同時に両方の領域における私たちの責任を強調しました。私たちは権威に適切な敬意を払い、自分たちが住む国の法律に従わなければなりません。そして、神に対しても私たちの義務を果たすべきです。イエスは、この有名な声明を、彼を論争に巻き込むようなことを言わせようとした人々に対して発しました。彼の返答は真の天才であり、真実です。
「あなたの中で罪のない者が最初に彼女に石を投げなさい。」（ヨハネ 8:7、ESV）
ある律法学者やパリサイ人が、姦通の現行犯として捕らえられた女性をイエスのもとに連れてきました（ヨハネ 8:2–4）。彼らはイエスに、彼女に何をすべきか尋ねました。この質問は罠であり、彼女を連れてきた者たちは男を連れてきておらず、彼女に関する正しいことや間違ったことには全く興味がありませんでした。彼らはただイエスを何かで非難する機会を求めていただけでした。主は即座に答える代わりに、地面にひざまずいて書きました。しかし、彼らはしつこく問い続けたので、最終的に彼は立ち上がり、最初に石を投げるべき者についての有名な言葉を語りました。彼女の告発者たちは、罪悪感に圧倒され、一人また一人と去って行きました。イエスはその女性を赦し、姦通の生活をやめるように命じました。
これは決して網羅的なリストではありません。たとえば、ヨハネ 3:16や使徒の働き 20:35、または八つの幸い、主の祈り、あるいはイエスが発した他の多くの有名な言葉には言及していません。彼が口を開くたびに、人々は彼の教えに驚かされ、敵でさえ「この人のように話す者はいなかった」と認めました（ヨハネ 7:46）。イエスの言葉は人生を変えるものであり、「私があなたに語った言葉は、霊と命に満ちている」（ヨハネ 6:63）と言います。この世界で有名であろうとなかろうと、イエスの言葉は永遠です。「天と地は消え去るが、私の言葉は決して消えない」（マルコ 13:31）。
イエスの言葉はすべて知恵とݱ…
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