聖書の書物がいつ書かれたのか、どうやって知るのですか？
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私たちには、聖書の個々の書がいつ書かれたのかを知るためのいくつかの基本的な方法があります。それは、内部および外部の証拠の組み合わせ、特に旧約聖書においては伝統的な記録です。
内部証拠は、文章のスタイルや、より正確に日付を特定できる人や場所の言及から成り立つかもしれません。たとえば、ルツ記は士師の時代に設定されていますが、学者たちはその文体をイスラエル王国、つまり王たちの時代のものと見なしています。これは、その時代により正確に日付が付けられた他の文献に基づいています。ダビデの言及（ルツ記 4:17, 22）も、ダビデの治世の後のある時点を暗示しています。
別の例として、ダニエル書は、文学スタイルと特定のペルシャ語およびギリシャ語の語彙を使用しており、これによりそれはキュロス大王の時代（紀元前530年頃）に位置付けられます。死海文書からの言語学的証拠は、ダニエルが書かれたとされる紀元前2世紀および3世紀のヘブライ語とアラム語の例を認証されており、ダニエルに見られるものとは一致しません。ダニエルは紀元前6世紀に書かれました。
他の内部証拠は、著者が扱っている問題かもしれません。たとえば、歴代誌の二つの書は、ユダヤ人の歴史と彼らがバビロンへの exileという形で神の裁きを受けることになった経緯を語っています。伝統的に、学者たちはエズラがこれらの書の著者であると信じてきました。なぜなら、続く二つの書、エズラとネヘミヤ（エズラによって書かれた）も、 exileからの帰還と神の法に従うことの必要性について扱い、ほぼ同じ文学スタイルで書かれているからです。
その帰還の日付は、キュロス大王の下で始まり、紀元前559年から530年の間に彼が治世していたという聖書外の歴史的記録に照らし合わせることができます。エルサレムの新しい神殿の奉納は、紀元前516年に行われ、ダリウス1世の記録によって corroboratedされており、アータクセルクセス1世の下で二度目の exileからの帰還が許可されたことがわかっています。彼は紀元前465年から424年までバビロンを治めていました。これらの事は、旧約聖書の特定の書の執筆時期を特定する手助けとなります。聖書学者は、同様のクロスリファレンスを用いて旧約聖書の他の書を日付付けします。
新約聖書では、一般的に書の日時は、扱っている問題（例：成長するグノーシス的異端）や、他の新約聖書の著作からの引用の多さ、ローマ書や第一・第二コリント書で議論されるようなエルサレムの貧しい人たちへの献金のような出来事のクロスリファレンスによって決まります。また、ユダヤ人歴史家フラビウス・ヨセフスのような歴史的・聖書外の記録もあり、聖書に記された出来事を確証します。
福音書は、多くの場合、言及されていない何かによって日付が設定されます。イエスはマタイ24:1-2でエルサレムの滅亡を予測しましたが、ジョセフスのような歴史家から、都市が紀元70年に滅んだことが知られています。そのため、そんな重要な予言が福音書執筆前に成就したなら、言及された可能性が高いというのは論理的です。これは、ヨハネ2:19, 22に見られるキリストの復活の成就した予言と同様です。
重要な点は、聖書が神の啓示された無謬の言葉であると信じる学者の間でも、聖書の書の正確な日付に関していくつかの意見の相違があるということです。良い学びのための聖書、例えばNIV学びのための聖書や注解書などは、書の年代のためのさまざまな証拠のラインを示しています。
私たちには、聖書の個々の書̄…
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