Religion Answer

聖書はメシアの二度の来臨を教えていますか？

キリストの再臨はキリスト教神学の主要な教義であり、私たちは「祝福された希望」（テトス2:13）を心待ちにしています。しかし、メシアが二度来るという知識は、人類に徐々に与えられました。神が人類に対する啓示は段階的でした。

旧約聖書はメシアが来ることを明確に教えていますが、二度来るとは明言していません。神がメシアについて明らかにした情報は非常に基本的なもので始まり、徐々に詳細が追加されました。後の時代に生きた人々は、より早い時代の人々よりも多くのことを知っていました。アブラハムはノアよりも神の目的について多くを知っていました。ダビデはアブラハムよりも多くを知っていました。預言者たちはダビデよりも多くを知っていました。そして最終的に、新約聖書の使徒たちは預言者たちよりも多くを知っていました。復活後の使徒たちは、復活前よりも多くのことを知っていました。

メシアに関する啓示は時間と共に進展しました。創世記3:15はメシアの第一の約束の暗示を示しています。女の子孫は蛇の子孫を打ち砕くでしょう。女の子孫が誰であるか、また彼がどのようにその使命を達成するのかは示されていません。後に、ダビデには永遠の王朝が約束されます。これは、彼の子孫の一人が永遠に治めることを意味しますが、正確に誰になるのか、どのように実現するのかは分かりません。時折、預言者たちはこの支配が神自身が玉座に座るかのように語ります（ゼカリヤ14）。他の時には、預言者はダビデの子孫を期待しています（詩篇2）。再び、預言者たちはすべてがどのように結びつくかを説明することはありませんでした。イエスはマタイ22:41–45でこの緊張についてユダヤの指導者たちに問いかけました：

ファリサイ派が集まっているとき、イエスは彼らに尋ねました。「メシアについてどう思いますか？彼は誰の子ですか？」

「ダビデの子です」と彼らは答えました。彼は彼らに言いました。「では、ダビデが聖霊によって彼を『主』と呼ぶのはなぜですか。ダビデは言っています、『主が私の主に言われた：『私の右の座に座れ。あなたの敵をあなたの足の下に置くまで。』』だから、もしダビデが彼を『主』と呼ぶなら、どうして彼はダビデの子になり得るのでしょうか？」誰も彼に返答することができず、その日以降、誰も彼にさらなる質問をすることを怖れました。

ゼカリヤにはメシアの二度の来臨のヒントがあります。ゼカリヤ9は謙遜と平和で来る王を予言しており、これはゼカリヤ14の征服者の王について述べる内容と矛盾しているようです。ミカ5はメシアがベツレヘムで生まれると言い、ダニエル7は彼を神的存在として提示します。イザヤ9は彼が永遠に治めると教え、ダニエル9は彼が切り捨てられると教えています。さらに、イザヤは人々の罪を背負う「苦しむ者」という別のイメージを提示します（イザヤ53）。9節はその者の死について語り、12節は、その後その者が勝利し、彼にふさわしい戦利品を受け取ると言っています。つまり、彼は殺されるが生きることになります。これはどういうことでしょうか？

要するに、旧約聖書にはメシアの来臨に関する多くのことが十分に説明されておらず、同じ書や同じ章でさえ矛盾しているように見えることが提示されていました。一部のユダヤのラビは、謙遜で苦しむメシアと征服し支配するメシアの二人が存在するとさえ提案しました。しかし、同じメシアが二度来る、すなわち一度は苦しむため、もう一度は支配するために来るとは誰も提案しませんでした。

イエスの時代には、外国の支配からイスラエルを救うメシアに対する支配的な期待がありました。彼は征服し、支配するでしょう。イエスはあらゆる場面でこれらの期待に逆行しました。彼は、自分の王国はこの世のものでないと主張しました（ヨハネ18:36）。彼は弟子たちにエルサレムに死に行くと言い、これがペトロを叱責させました（マタイ16:21–23）。彼は弟子たちに復活すると言ったが、マルコ9:10は「彼らはこのことを心に留めて、『復活すること』が何を意味するのかを議論した」と報告しています。少し後、彼が二度目に自分の死と復活について語ったとき、彼らは「彼が何を意味するのか理解せず、彼について質問することを恐れた」と言います（32節）。

イエスが最後の旅でエルサレムに入ったとき、彼は「ホザンナ」と叫びながら、ヤシの葉を振る声で迎えられました。ヤシの葉はイスラエルの国の象徴であり、非常に民族主義的な表現でした。しかし、イエスはエルサレムに入ってローマ人を征服する代わりに、神殿に入り両替商を追い出しました（マタイ21:12–17）。彼はまた、イスラエル（少なくとも現在の世代）が王国を受け継がないと言いました（マタイ21:33–43）。彼は、もし税金を支払う必要があるなら、カエサルに税金を支払うべきであると言いました（マタイ22:15–22）。最後に、彼は神殿が完全に破壊されることを予言しました（マタイ24）。これらは、イスラエルをローマの支配から解放するために送られたメシアの言葉や行動ではありませんでした。彼は他のことに関心を持っていました。

復活の後に弟子たちがイエスが言っていたことを理解し始めたのはそのときでした（ヨハネ2:22）。復活後も彼らは再臨について理解していませんでした。なぜなら、彼らは今こそイスラエルに王国を回復する時なのかと尋ねたからです（使徒1:6）。イエスは、到来する王国の時期について心配するべきではなく、全世界に福音を伝えるべきだと言いました（使徒1:8）。その後、彼は彼らの前から天に上げられ、二人の天使が彼らに言いました。「ガリラヤの人々、なぜ空を見上げて立っているのですか？あなた方から天に取られたこの同じイエスは、あなた方が天に行くのを見たのと同じように、再び来られます」（使徒1:11）。ここで、私たちはついに不明な期間の後に再臨があるという明確な示唆を得ます。

旧約聖書にはメシアについていくつかの謎がありました。彼は神的存在であったのか、それともダビデの人間の子孫であったのか？新約聖書はその答えを提供します—どちらも、因果関係のためです。メシアは切り捨てられるのか、永遠に治めるのか？新約聖書はその答えを与えます—どちらも、復活のためです。メシアは苦しむために来るのか、治めるために来るのか？再び新約聖書はその答えを与えます—どちらも、彼は二度来るからです。

メシアが一度苦しみ、再び治めるという考えは、旧約聖書で明確に教えられているわけではありませんが、この教義は旧約聖書の教えと完全に一致しています。さらに、再臨は旧約聖書におけるメシアに関する明らかに矛盾する教えのいくつかを解決します。

キリストの再臨はキリスト教&#x795…

キリストの再臨はキリスト教&#x795…