なぜジョン・カルヴァンはミカエル・セルヴェトゥスを異端として火刑に処したのですか？
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ジャン・カルヴァンはプロテスタント改革において非常に影響力のある指導者でした。フランスで生まれ、法律を学んだカルヴァンは、最終的にカトリックのフランスから逃れ、スイスのジュネーブに移住し、多くの改革を実施しました。カルヴァンの指導の下、ジュネーブは自国で迫害を受けた他の改革者たちの避難所となり、1540年までには同市が神政政治に向かって進んでいく姿勢を見せました。道徳法と市民法は一体であるとされました。1553年には、異端者ミカエル・セルベトゥスとの対立があり、彼は彼の異端のためにジュネーブで処刑されました。この事件はそれ以降、論争の源となっています。
ミカエル・セルベトゥスは、正統な三位一体の教義を拒否したスペインの医師で神学者でした。セルベトゥスによれば、神はひとりの人物です。彼は三位一体の各位は実際には神が自らを現すために選んだ「形」であると主張しました。セルベトゥスによれば、キリストは神によって人間にされ、彼の人間的性質は彼が神であることを妨げるものでした。セルベトゥスは、神は永遠であるが、イエス・キリストはそうではないと結論づけました。三位一体を否定したことで、セルベトゥスはカトリック教徒やプロテスタント双方から異端者と見なされました。ジャン・カルヴァンはセルベトゥスと短期間文通しましたが、セルベトゥスが三位一体の否定に譲歩しないことが明らかになったため、最初の数通の手紙の後にすべての通信を断ちました。
1552年、スペイン宗教裁判所はセルベトゥスに対して行動を起こしましたが、彼はその手を逃れました。その後、フランス宗教裁判所はセルベトゥスを死に値する者と宣言しましたが、彼の逃亡により彼を肖像として焼かなければなりませんでした。1553年8月、セルベトゥスはジュネーブに旅行し、そこで認識され、カルヴァンの要求により市の治安判事によって投獄されました。ミカエル・セルベトゥスの裁判は10月まで続き、その時点でジュネーブ評議会は彼に死刑を宣告しました。セルベトゥスは1553年10月27日に火刑にされました。カルヴァン派とカトリック双方が彼の死を望んでいましたが、カルヴァン派が先に彼に手をかけました。
ミカエル・セルベトゥスの有罪判決と死は、何世紀にもわたりジャン・カルヴァンの記録に悪評を残しています。セルベトゥスの焼死は正当化されるべきか、それとも冷酷な殺人であったのか？神が判断されるでしょう。カルヴァンとセルベトゥスの歴史を考える際、以下の事実を覚えておくことが重要です：
– スイスの法律では異端は死刑にされる可罰事由とされており、故にセルベトゥスの死はジュネーブ評議会の目には正当化されました。さらに、ベルン、チューリヒ、バーゼル、シャフハウゼンの評議会も相談され、彼らもこの判決と処罰を支持しました。
– カルヴァンはセルベトゥスに対して下された死刑に同意しましたが、彼が慈悲をもって剣で処刑されるべきだと訴えましたが、評議会は彼の提案を却下しました。
– ミカエル・セルベトゥスはカルヴァンの生存中にジュネーブで実際に処刑された唯一の異端者でした。これに対し、スペインでは宗教裁判中にカトリック教徒によって3,000人から10,000人の人々が処刑されました。セルベトゥスの死は悲劇的でしたが、その視点を保つべきです。
カルヴァンとセルベトゥスの悲惨な事例は、少なくとも二つの教訓を私たちに教えるべきです：1）改革者たちは完全ではなく、ジャン・カルヴァンのような偉大な男でさえ重大な間違いを犯すことがある；2）新約聖書の教会は市民政府と二重役割を果たすようには設計されていなかった。
ジャン・カルヴァンはプロテ̋…
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