Religion Answer

フリードリヒ・ニーチェはキリスト教信仰にどのような影響を与えたか？

フリードリヒ・ニーチェ（1844年—1900年）は、プロイセンのロッヘンでルター派の牧師のもとに生まれ、最終的には脳の病気で亡くなりました。ニーチェの人生において女性（母、姉、二人の叔母、祖母）が強く支配していました。強い宗教的教育を受けましたが、ニーチェは大学で最初にキリスト教を拒絶し、プロイセンの医療部隊に勤務している間にさらに強くそれを拒否しました。

哲学的な意味でニーチェに影響を与えたのは、ヘラクレイトス（変化の行為）、カント（不可知論）、ショーペンハウアー（無神論）、ダーウィン（進化）、F・A・ランゲ（唯物論）、およびヴォルテール（反キリスト教、反超自然主義）です。ニーチェの著作には、『ツァラトゥストラはこう語った』、『善悪の彼岸』、『道徳の系譜』、『反キリスト』、および晩年に書かれた自伝『エッケ・ホモ』があります。

ニーチェの哲学的傾向は実存主義に向けられ、神がいなければ人生に究極的な意味がない（すなわち、虚無主義）ことや、客観的な道徳的価値が存在しないことを告白した数少ない実存主義者の一人でした。道徳に関しては、ニーチェは「あなたにはあなたの道がある。私には私の道がある。正しい道、正確な道、唯一の道は存在しない」と認めました（『ツァラトゥストラはこう語った』からの要約、ウォルター・カウフマン訳、ペンギン・ブックス、1966年、195ページ）。

ニーチェはキリスト教に激しく反対し、1882年の短編『狂人のたとえ』の中で「神は死んだ」と宣言しました。しかし、彼はキリスト教徒信仰の拒絶は合理的なものではなく、むしろ意志的なものであることを認めました。「キリスト教に対して決定するのは論拠ではなく、私たちの好みである」（アンリ・リュバック引用、『無神論的ヒューマニズムのドラマ』、イグナティウス出版社、1995年、49ページ）。進化と適者生存を信奉していたニーチェは、弱者や社会的に排除された人々に示されたキリストの慈悲に強い軽蔑の念を抱きました。「どんな悪よりも有害なものは何か？—不器用で弱者に対する実際的な同情—キリスト教。…人類は…自らの存在のために、単なる寛容と人道主義に感謝する必要はない」（『反キリスト』、H・L・メンケン訳、アルフレッド・A・ノップフ、1924年、43、63ページ）。この立場は彼の反ユダヤ主義に影響を与えたかもしれません。「イスラエルの全歴史はもはや何の価値もなくなった：さあ、出て行け！」（同上、84ページ）。

多くの無神論者と同様、ニーチェはキリスト教信仰を認識論（すなわち、知識を得るための方法）と誤って見なし、以前に獲得した知識への反応と見なすことができませんでした。「しかし、信仰がこのようにすべてのものの上に高められると、それに伴って必然的に理性、知識、根気強い探求が信用を失うことになる：真実への道は禁じられた道となる」（同上、76ページ）。彼はさらに、「神学者が真実とみなすものはすべて虚偽でなければならない：そこにほとんど真実の基準を持つことができる」（同上、51–52ページ、原文の強調あり）と言い切りました。

ニーチェの哲学の核心は、愛に対する憎悪と拒絶から成り立っていました。愛について彼は、「男が恋をするとき、彼は他のどの時よりも耐え忍ぶ；彼は何にでも従う。問題は、愛を許す宗教を考案することだった：この手段によって、人生が提供する最悪のものは克服され、ほとんど気にも留められない。—キリスト教の三つの美徳、信仰、希望、愛について：私はそれらを三つのキリスト教的な巧妙さと呼ぶ」（同上、77ページ、原文の強調あり）。

1889年、44歳のとき、ニーチェは精神的な崩壊を患い、スイス・バーゼルの精神病院に入院しました。その後、ドイツ・イエナの精神病院に移されました。ニーチェは1年以上にわたり完全な精神的崩壊の状態にあり、1900年8月に亡くなりました。

今日、ニーチェの相対主義、自然主義、そして虚無主義は、哲学、芸術、文化に影響を与え続けています。彼の宗教、特にキリスト教に対する反抗的な拒絶姿勢、そして暴力と自己追求の擁護は、彼の思想を聖書における愛と自己犠牲の正反対のものにしています。様々な個人がニーチェの思想を宗教と統合しようとしましたが、成功することはほとんどありませんでした。これにより「キリスト教的無神論」といった哲学が生まれました。

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