預言のミニストリーとは何ですか？
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予言的な奉仕は、今日のカリスマ派のグループによって理解されているように、教会を成熟に導くために神からの予言と新たな啓示の賜物を頼りにするすべての奉仕です。予言的な奉仕に関わる人々は、時にはこれを五重の奉仕と呼び、使徒と予言者の役割が現代の教会に復元されつつあると信じています。
私たちは旧約聖書において予言的な奉仕を見ることが多く、神は困難や反逆の時代にイスラエルの国を励まし、叱責するために預言者を立てました。ダビデ王の治世（サムエル記第2）において、預言者ナタンは他の人々と共にダビデに主の言葉を語り、指導と方向性を与え、バテシバとの罪について彼を confront しました。もちろん、イザヤ、エレミヤ、ホセア、アモス、ミカ、ゼカリヤなども予言的な奉仕を持っていました—彼らは結局のところ預言者でした。預言者の召しは神のために語ることでした。預言者は必要に応じて教え、指導、助言、または叱責を行いました。
新約聖書においても、予言的な奉仕を持つ他の人々がいます。特定の人々は神の民に指導、方向性、助言などを与えるために預言者としての賜物を与えられました。予言の賜物は特に1コリント12:10とエフェソ4:11に言及されています。この賜物は教会を建て上げるために与えられたことに注意してください（エフェソ4:12）。従って、預言者は教会に神の言葉を語り、信者が主の心と教会がどのように機能すべきかを知ることができるようにしました。
私たちは、今日の真の予言的な奉仕は聖書を正確かつ明確に説教することに過ぎないと信じています。今日の予言の賜物は、書かれた言葉を「語り出す」ことであり、天からの新しい情報を伝えることではありません。初期の教会におけるしるしの賜物の目的は、新約聖書が完成するまでの指導を提供し、使徒の奉仕を検証することでした。聖書が完成し、使徒が亡くなった後、驚くべき賜物は教会において役立たなくなりました。これは新約聖書の中で、1コリントやエフェソなどの初期の書物が驚くべき賜物に言及している一方で、1テモテや2テモテなどの後期の書物はそれに言及していないことから見ることができます。完成した聖書は、私たちが主を忠実に追い求めるために十分です。ペテロの第2の手紙1:3およびテモテへの手紙第2の3:16–17は、これについて明確です。主からの追加の言葉は不必要です。
今日、多くのクリスチャンは予言的な奉仕に関与していると主張し、予言が続いていると信じ、天からの新しい啓示の導管として自らを提示しています。予言的な奉仕を信じる教会は、通常、夢を解釈し、未来を予測し、異言を話そうと試みます—ただし、新約聖書の異言の賜物（福音を伝える目的で習得していない外国語を話す超自然的な能力）は、今日行われている異言とは異なります。
予言的な奉仕に関する結論は、聖書は完全であるということです。聖書は神の言葉に加えることに対して警告すらしています（啓示録22:18）。聖書は私たちが敬虔な生活を送るために必要なすべてです。したがって、神からの「新しい」言葉という意味での予言はもはや必要ではありません。
予言的な奉仕は、今日のカリ̋…
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