サタニック・ヴァーセズとは何ですか？
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サタニック・ヴァースは、いくつかのムスリムの歴史のバージョンによると、ムハンマドがアッラーではなくサタンの指示のもとに話したとされるコーランの2行です。初期のムスリムの資料の中には、ムハンマドがコーラン第53章の21–22節が元々の読み方で、サタンのいたずらによって生まれたものであり、彼はそれをアッラーからの真の啓示であると考えていたことを認めたと記録されています。この伝承が真実であるなら、ムハンマドの真の預言者としての地位は疑問視されることになります。なぜなら、彼はサタンに欺かれたからです。
サタニック・ヴァースの背景は、初期にムハンマドの信者の数がゆっくりと増えており、彼がアラブ人と衝突していたことです。対立を和らげるために、彼は次の啓示を受けました。
コーラン第53章19–20節：
「さて、あなたはアル・ラートとアル・ウッザを考えたことがありますか？
そして、第三の[女神]マナートは？」
アル・ラート、アル・ウッザ、そしてマナートは、3つの異教のアラブの神々でした。
コーラン第53章20節の後、悪魔はムハンマドの言葉に自分の言葉を割り込み、その結果がコーラン第53章21–22節（「サタニック」バージョン）でした：
「これこそ、崇高なクレーンたち[仲介者]
彼らの仲介は期待されるものです！」
これらの節によれば、3つの異教の神々は正当なものであり、ムハンマドは彼らの仲介を自分のために求めることができました。ムハンマドがこれらのアラブの神々を認めたことにより、彼はアラブ人との緊張を和らげることができました。後に、彼は多神教への一時的な lapsé を説明するために、サタンに騙されたと語りました。また、天使ガブリエルが彼の元に来て、時にはサタンが真の預言者をも欺くことがあると告げたとも言いました。この時、コーランへの誤りの導入が説明されました。その後、この自白はムハンマドの人格に対して有害であると見なされ、節全体が変更され、彼の告白の話は抑え込まれました。これは今日でも入手可能な初期のムスリムの資料に記録されていますが、ムスリムの弁護者たちは、この話を記録していないムハンマドの以前の伝記が存在することも指摘しています。
次の引用は、この話を記録している初期の資料（西暦915年）からのものです：
「（異教徒の）クレイシュがこれを聞いたとき、彼らは喜び、彼の神々に関する話し方に嬉しさと満足を感じました。彼らは彼の話を聞き、神からのメッセージに関して彼の預言者に完全に信頼していたムスリムたちは、彼に誤りや幻想、間違いの疑いを持ちませんでした。彼がスラ（章）を終えたとき、彼は土下座をし、ムスリムたちも伝えられた神のメッセージを信じ、彼の手本に従って土下座しました。クレイシュの異教徒たちやモスクにいた他の人たちも、彼らの神々に対する言及を聞いたために同様に土下座しました。その結果、モスクの中に信者も不信者も土下座しなかった人はいませんでした。一つの例外は、非常に年老いたアル・ワリド・ビン・アル・ムギーラで、彼は土下座できなくて、谷から土を一握り取り、その上に頭を下げました。そして彼ら全員はモスクから解散しました。クレイシュは、自分たちの神々の言及を聞いたことに喜び、自分たちの神々が非常に好意的な方法で言及され、彼の朗読において彼らが高く飛ぶクレーンであり、彼らの仲介は承認されると述べたと言いました」（タバーリの歴史、第6巻：メッカのムハンマド、W.モントゴメリー・ワットとM.V.マクドナルド翻訳、ニューヨーク州立大学出版、1988年、pp. 108–109）。
サタニック・ヴァースに対する証拠の徹底的な評価は、この記事の範囲を超えています。
「サタニック・ヴァース」は、1988年にイギリス・インドの小説家サルマン・ラシュディによる小説でもあります。タイトル自体はムスリムにとって侮辱的であり、小説はムハンマドの生涯に loosely based していると言われ、ムスリムにとって侮辱的な用語や概念がいくつか含まれています。その結果、当時のイランの最高指導者アーイヤトッラー・ホメイニは、ラシュディの死を命ずるファトワを発表し、しばらくの間彼は隠れなければなりませんでした。彼の命を狙った試みがあり、本書を販売している書店も暴力の標的になりました。その後、ラシュディはムスリムを侮辱したことを謝罪しましたが、その謝罪は拒否されました。騒動は収束し、ラシュディは自由に移動できるようになり、他の本も出版しましたが、ファトワは決して撤回されていません。
サタニック・ヴァースは、い̄…
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