神に疑問を抱くのは間違っているのか？
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問題は、私たちが神に疑問を呈すべきかどうかではなく、どのように、そして何の理由で神に疑問を呈するかということです。神に疑問を持つこと自体は間違いではありません。預言者ハバククは、神の計画のタイミングとその実行者について神に問いかけました。ハバククの質問を叱責するのではなく、神は忍耐強く答え、預言者は自分の書を主への賛美の歌で締めくくりました。
多くの質問が詩篇で神に向けられています（詩篇10篇、44篇、74篇、77篇）。これらは、神の介入と救いを切望する迫害された者たちの叫びです。預言者エレミヤを通じて、神は「私に尋ねなさい、そうすればあなたが知らない驚くべき秘密を教えます。これからのことについてです」（エレミヤ書33:3、NLT）と言っています。イエス自身が「求め続けなさい。そうすれば与えられる。探し続けなさい。そうすれば見つかる。叩き続けなさい。そうすれば扉が開かれる。求める者は皆受け、探す者は見つけ、叩く者には扉が開かれる」と勧めているのに、神に疑問を持つことが間違いになるはずがありません（マタイ7:7–8、HCSB）。
聖書の中で、多くの神に仕える人々が自らの能力について神に疑念を表明しました。モーセは「私がファラオのところに行き、イスラエル人をエジプトから連れ出す者とは誰ですか？」と嘆きました（出エジプト記3:11；出エジプト記4:1、10–13；6:12、30；民数記11:13–15）。ギデオン（士師記6:15、17、36–40）、エリヤ（列王記上19:3–4、10、14）、エレミヤ（エレミヤ書1:6；15:10）も、神の計画における自分の位置についての不安を抱えていました。アブラハムは神の約束に疑念を抱きました（創世記15:8；17:17–18）。ヨシュアは神の行動について疑問を呈しました（ヨシュア記7:7–8）。主の弟子たちでさえも自らの疑念を口にしました（マタイ11:2–3；マルコ6:37；ヨハネ20:25）。
神が私たちの質問にいつも求めた通りに答えてくださるわけではありませんが、これらの聖句から私たちは、神は誠実な心からの質問を歓迎していることを結論できます。不誠実な質問や偽善的な心からの質問は別の問題です。ファリサイ派やユダヤの指導者たちは、しばしばイエスを欺こうとする質問を投げかけました（ヨハネ7:53–8:11；マタイ21:23–27；22:15–22）が、イエスはそれに答えることを拒否しました。聖書には「信仰がなければ、神を喜ばせることはできません。神のもとに来る者は、神が存在することと、真剣に求める者に報いることを信じなければなりません」（ヘブライ人への手紙11:6）と書かれています。不信は主を信頼することの失敗であり（詩篇78:22）、神に対する反逆と不従順のしるしです（ヘブライ人への手紙3:12；11:31）。サウル王が神に不従順であった後、彼の質問は答えられませんでした（サムエル記第一28:6）。
特定の出来事に神がなぜ許したのかを疑問に思うことは、神の善性や真実性を直接疑問視することとは全く異なります（1ヨハネ5:10参照）。疑念を抱くことは、神の主権に疑問を呈し、その性格を攻撃することとは同じではありません。それらの態度は、霊的な盲目から生じます（コリント人への第二の手紙4:3–4；ローマ人への手紙1:21；エペソ人への手紙4:18）。神に属さない人々は、神の行いに疑問を持ちます（ヨハネ5:38；8:44–45；10:22–42；12:37–40）。
要するに、正直な質問は間違いや罪ではありません。しかし、苦々しい、不信頼な、あるいは反抗的な心からの交差尋問は、不信の結果です。神は私たちの心からの質問によって脅えたり、ショックを受けたり、怒ったりすることはありません。彼は私たちの弱さと恐れを理解しており（ヘブライ人への手紙4:15–16；5:2）、私たちに透明な交わりを求めるよう招いています。私たちが「神に疑問を持つ」時、私たちの態度は謙虚な心、信頼する心、そして開かれた心を反映すべきです。私たちは主に疑問を呈することができますが、真に彼を信じ、彼の主権的な視点を受け入れない限り、答えを受け取ることを期待すべきではありません。神は私たちの心を知っており（詩篇44:21；ローマ人への手紙8:27）、私たちが彼に理解を求めているかどうかを見極めておられます。私たちの内なる意図が、神に疑問を持つことが正しいか間違っているかを決定します。
問題は、私たちが神に疑問をՄ…
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