他人にとってのつまずきの石とはどういう意味ですか？
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一連の他者への扱いを規制する法律の中で、「耳の聞こえない者を呪い、目の見えない者の前につまずきを置いてはならない。あなたの神を恐れよ。私は主である」（レビ記19:14）という言葉に出会います。明らかに、盲目の人の前に石やレンガを置くことは残酷ですが、新約聖書はこの実践的な格言を精神的な比喩に変えています。
ペテロがイエスを叱責し、十字架の出来事を否定した後、イエスは言いました。「下がれ、サタン！あなたは私にとってつまずきである。神のことを考えず、人的なことを考えているからだ」（マタイ16:23）。サタンの影響を受けたペテロは、イエスが来た目的から逸らそうとしました。彼は、イエスが十字架に向かう道に「つまずく」ようにしようとしました。パウロもその考えを繰り返します：「…しかし、私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えています。これはユダヤ人にはつまずきであり、異邦人には愚かさです」（コリント人への第一の手紙1:23）。メシアが十字架にかけられるという考えは、ユダヤ人にとってはつまずきであり、メシアがどのようなものかという彼らの信念を躓かせるものでした。
しかし、多くの場合、「つまずき」とは他者が神との関係から遠ざかることを指します。マタイ18:5-7でイエスは言います。「私の名によって一人の子供を受け入れる者は、私を受け入れることになります。しかし、私を信じる小さい者の一人をつまずかせる者は、首に重いミル石を下げられ、海の奥深くに溺れた方が良いのです。つまずきのためにこの世界に災いあれ！つまずきは避けられないが、つまずきを引き起こす人には災いあれ！」自分の手を切り落とす方が罪を犯すより良い（マタイ18:8）ように、神の国の視点では、子供を罪に導くよりも溺れる方が良いのです。同様に、ローマ14:13でパウロは神だけが裁くことを指摘します。私たちは他者を裁くべきではなく、私たちが心配している罪に彼らを導く者にならないように気をつけなければなりません。
つまずきは、道が少しあいまいになるときにも発生します。成熟したクリスチャンの生活は、従順で規律のある信仰に反するように見える自由を許容します。コリント人は偶像に捧げられた肉を食べることについて心配していました。現代の問題には、適度な飲酒やダンスが含まれます。「しかし、あなたのこの自由が弱くなった者にとってつまずきにならないよう、注意しなさい」（コリント人への第一の手紙8:9）。私たちの自由は他者の神との歩みよりも価値はありません。神が許すことが他者を罪に導くなら、それを避けなければなりません。私たちはクリスチャンとして大きな自由が与えられていますが、最も大きな自由は他者の福祉を自分のものよりも考える自由です。
つまずきとなることを控えることは、他者を罪に導かないことを意味します。これを達成する方法は状況や周囲の人々の心に依存します。現在そして永遠に神の愛と供給において持つ安全は、より弱い人々への関心を示すことを可能にします—神がどのような方であるかを理解するための特定の励ましを必要としている人々です。ある状況では、それは神が恵みの神であることを示すためにその自由の中で生きることを意味します。他の状況では、それはより弱い信者を育てるために自分自身を訓練し、彼らが準備できていない自由に押し進めないことを意味します。しかし、常に、聖書が具体的に罪と特定する方法で他者を行動させることを奨励しないことを意味します。
一連の他者への扱いを規制す̈…
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