Religion Answer

アミレニアルズムとは何ですか？

この記事はアミレニアルの観点から書かれています。私たちの教会として、GotQuestions.orgはアミレニアル主義を拒否しています。私たちは、キリストが彼の王国を確立するために戻ってくるという、プレミレニアル主義を真に完全に信じています。私たちは、本物のクリスチャンがアミレニアル主義の見解を持つことができると信じています。アミレニアル主義が異端であることはありません。私たちは、アミレニアル主義を前向きに紹介する記事を持つ価値があると考えています。それは常に私たちの見解が挑戦されることが良いことであり、私たちの信念が聖書に基づいているかを確認するためにさらに聖書を探求する意欲を促進します。

アミレニアル主義は、キリストの1,000年間の治世に関する終末論の4つの見解の1つです。4つの見解は、啓示20章に言及されている1,000年の治世の配置やタイミングにおいて異なります。

アミレニアル主義者は、1,000年を精神的で非文字的なものと見ており、歴史の物理的理解とは対照的です。接頭辞a-は通常、言葉の否定を示すことが多いですが、アミレニアルの立場は、千年を「実現された」と見ており、「現在の千年」と説明することができます。簡潔に言えば、アミレニアル主義は、キリストの初来を王国の創設と見なし、彼の再来を王国の完成と見なしています。したがって、ヨハネが1,000年に言及することは、教会の時代に起こるすべての出来事を指し示しています。

アミレニアルの立場は、黙示録の書が多くの「カメラアングル」のアプローチを持つと見ています。たとえば、19章はキリストが敵を滅ぼすために戻ってくるところで終わり、20章では敵が再び攻撃するために立ち上がるため、理解が難しくなります（もし敵がすでに滅ぼされたなら、どの敵が再び立ち上がるのでしょうか？）。しかし、20章を時代の終わりに関する異なる「角度」として見るなら、1,000年の治世は必ずしも物理的/地上的な歴史ではなく、象徴的です。これは精神的な領域を語っています。ヨハネは彼が見たことの「リプレイ」を提供しています。

聖書は、数の「1,000」を多くの回数使用しており、一般的な用語として「広大さ」、「量の完全さ」、または「多数」を意味します（例：詩篇84:10; ヨブ9:3; 1歴代誌16:15）。繰り返し象徴的に使用される「1,000」のため、黙示録におけるその使用を文字通りと見ることは難しく、特に黙示録のように象徴的な書である場合にはなおさらです。

アミレニアルの立場に対して多くの反論がありますが、それらは聖書の解釈を通じて反論可能です。注意深い解釈学（解釈の原則を学ぶこと）が、アミレニアルの立場に合法性があることを証明します。アミレニアルの立場を否定しようとする聖書のほとんどの節は、実際には主の言葉に基づいて、その立場をより実現可能にしています。「私は律法や預言者を廃止するために来たのではなく、成就するために来たのです」（マタイ5:17）。私たちの救い主の言葉を考慮すると、ダニエル7章やエレミヤ23章の予言的な箇所は、キリストイエスと彼の初来において成就されたと理解されるべきです。特に、すべての預言者は最初から来るメシヤについて話しているからです。

イエスは、彼に関するすべての預言を成就しました。たとえば、キリストの足が彼の王国の確立の前にオリーブ山に触れるという預言（ゼカリヤ14）が、イエスがオリーブ山に行ってオリーブの説教として知られることを教えたマタイ24章で明らかに成就されました。

アミレニアル主義では、「1,000年」は今まさに起こっています。キリストのこの世界における働き—彼の生涯、死、復活、昇天—はサタンの働きを大いに妨げ、福音のメッセージがイスラエルを離れ、地の果てまで広がることができました。黙示録20章に語られている「1,000年」、サタンが「束縛」される時期は、比喩的であり、霊的な意味で成就しています。サタンは「束縛」されており、彼のすべての計画を実行することが制限されています。彼は依然として悪を行うことができますが、最後の戦いまで国々を欺くことはできません。「1,000年」が終わると、サタンは少しの間欺瞞を行うために解放され、キリストの再来の前に戻されます。

オリーブの説教を学び、ペトロの手紙の第2章3章やテサロニケ人への手紙第1章4章の「主の日」に関する記述と合わせて考えると、私たちの主の帰還は速やかに、目に見えて、ラッパの音と共に来ることがわかります。言い換えれば、その時に生きているすべての人は私たちの主の帰還を体験し、その後に終わりが来ます。これらのテキストには文字通りの1,000年間の地上的な治世についての言及はありません。むしろ、キリストの再来は聞かれ、見られ、実現されます。実際、使徒ペトロは、主の日には天と地が焼き尽くされ、新しい天と新しい地が創造されると言います。これは文字通りの1,000年間の物理的かつ地上の王国のための余地を残していません。

アミレニアルの見解はプレミレニアル主義と並び、教会の歴史の中で最も古い見解の1つであり、1世紀以来保持されてきました。5世紀には、アウグスティヌスが彼の終末論の理解としてアミレニアルの見解を採用しました。また、アミレニアル主義は16世紀のほとんどの宗教改革者の主要な見解でした。

この記事はアミレニアルの観&#x70B…

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