preteritionの教義とは何ですか？
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改革派の教義における「preterition（選び残し）」は、神が一部の人々を救いに選び、残りの人類を堕落した状態に置くことを教えています。この言葉は「通り過ぎる」という意味で、神学の文脈では「神の選びから除外されること」を指します。つまり、神が一部の人々を「通り過ぎて」他の人々を救うことを選んだという意味です。ウェストミンスター信仰告白は、この教義を次のように教えています。「残りの人類（選ばれていない者たち）に対して、神は御自身の意志の測り知れない計画に従い、御自身の被造物に対する主権的な力の栄光のために、憐れみを広げるか、あるいは留保するかを自由に決め、彼らを罪のゆえに恥と怒りに定め、御自身の栄光ある正義を称えるために彼らを見過ごされた」（第3章第7条）。
簡単に言えば、preteritionは、一部の人々が救いに選ばれていないことを教えています。これは予定の裏側です。予定説は、選びの肯定的な側面——一部が天国に選ばれること——を強調しますが、preteritionは同じ教義の否定的な側面——一部が選ばれないこと——を強調します。これは論理的な教義です。なぜなら、すべての人が天国に行くわけではないので、選ばれていない人がいるに違いないからです。救いに選ばれていない人々は、必然的に選びから「通り過ぎられた」ことになります。もしpreteritionが誤りであれば、すべての人が天国にいて、誰も地獄にいないことになります。
preteritionと二重予定説を区別することが重要です。二重予定説は、神が積極的に一部を天国に選び、積極的に一部を地獄に選ぶと教えます——これは神が天国に選ぶのと同じように地獄に選ぶことも積極的に行うという点で均衡の取れた予定説です。しかし、問題は、二重予定説が聖書に教えられていないことです。聖書はどこにも神が人々を地獄に「選ぶ」とは言っていません。聖書で言及されている選びは、人々を天国に送るためのものだけです。一方、preteritionは、神が積極的に一部を天国に選び、他の人々を罪の中に残すことを受動的に許すと教えます——これは神が一部に対しては積極的であり、他の人々に対しては不活性であるという点で不均衡な予定説です。preteritionの教義は、予定説について聖書が教えることを超えないように注意深くされています。
preteritionの教義は、神の正義を保ちながら、選びにおける神の主権を守ることを目指しています。人類がエデンで反逆を選び（そして今も罪を選び続けている）ため、彼らの裁きは完全に正しいものです。すべての人は「すでに裁かれている」（ヨハネ3:18）。神が裁かれた人を見過ごし、彼が受けるべき罰に任せることに対して、不公正だと非難することはできません。それは、死刑囚の最後の嘆願を見過ごし、正当な判決を減刑しない州知事を非難するのと同じです。
聖書は、神が救われる者を選ぶことを明確にしています（ヨハネ6:37、ローマ9:10–13、テトス1:1）。選びをめぐる論争は、その根拠にあります——選びは、福音に応じる者を神が予知したことに基づくのか、それとも神の主権的な憐れみの拡大だけに基づくのか？神の主権と人間の自由意志の関係は、何世紀にもわたって無限に議論されてきました。事実、聖書は救いにおける神の主権、知恵、憐れみを教えています（ヨハネ15:16）。また、人間の責任として悔い改めと信仰を教えています（マルコ1:15）。私たちは、神の御業のすべてのニュアンスを完全に理解できないことに最終的には満足すべきです。なぜなら、神の思いと道は私たちのものよりもはるかに高いからです（イザヤ55:8–9）。
preteritionの教義は、選びが一方的であることを教えています。神は選んだ者たちに憐れみを広げ（ローマ9:18）、他の人々を彼らの運命に任せました。一方、福音はすべての人々に広げられるべきです（マタイ28:1–20）。キリストを信じる者は救われ、神の憐れみの申し出を拒む者は救われません（ローマ3:10–11、20–24）。救いにおける神の積極性と人間の信仰の必要性を調和させることは、有限な人間の心がこれからも悩み続けることでしょう。
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