Religion Answer

アブラハムはユダヤ人か異邦人でしたか？

簡単に言えば、アブラハムは異邦人であり、神によって選ばれてユダヤ人の祖先となった人物です。

「ユダヤ人」という言葉は、ユダという言葉の短縮形です。ユダはイスラエルの12部族の一つで、ダビデとイエスの部族でもあります（マタイ1:1）。また、イスラエル王国が二つに分裂した時、南半分の王国もユダと呼ばれました（1列王記12）。これは、ユダ部族がその地域を支配していたためです。聖書で初めて「ユダヤ人」という言葉が使われたのは、捕囚の時代（2列王記25:25）で、バビロニア人やペルシャ人が、ユダ王国から来た人々を指すために作った言葉かもしれません。新約聖書の時代には、ユダヤ人という言葉は一般的になり、今日まで使われ続けています。明らかに、アブラハムはこの言葉で呼ばれたことはありません。

「異邦人」という言葉は、ラテン語で「国」を意味する言葉から来ています。聖書で「異邦人」という言葉が使われる時、それは「諸国の民」を意味します。もしある人が異邦人であれば、彼または彼女は世界の多くの国の一員です。ユダヤ人と異邦人が並べられる時、その対比は、神に選ばれた国の一員である者と、イスラエルのように特別な祝福を受けていない数百の他の国や民族の一員である者との間のものです。この文脈では、異邦人は単に「ユダヤ人ではない」という意味です。

アブラハムは、当時存在していた多くの国や民族の一員として出発しました。（もちろん、これらの区別はある程度人工的なものです。なぜなら、すべての人はアダムとエバから来ており、家系を十分に遡ればすべての人は関連しているからです。しかし、バベルの後、人々は小さなグループに分かれ、独自の民族、氏族、国家として発展しました。）アブラハムはカルデアのウルに住んでいました。彼がそこにいる時、神は彼を呼びました：

「主はアブラムに言われた。『あなたは、あなたの国、あなたの親族、あなたの父の家を出て、わたしが示す地に行きなさい。わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大きくしよう。あなたは祝福の基となるであろう。あなたを祝福する者をわたしは祝福し、あなたをのろう者をわたしはのろう。地のすべてのやからは、あなたによって祝福されるであろう』」（創世記12:1–3）。

その時点で、アブラハムは神の目的のために呼ばれ、選ばれました。彼は自分の国と人々を後にしました。彼の子孫は、神の選民であるイスラエルという大いなる国民となるでしょうが、その時点ではまだその系統は絞られていませんでした。アブラハムには幾人かの息子がいました：妻サラとの間にイサク、サラの奴隷との間にイシュマエル、そしてサラの死後に別の妻との間に他の息子たちです。しかし、選ばれたのはイサクだけでした。イサクには二人の息子、ヤコブとエサウがいましたが、選ばれたのはヤコブ（後にイスラエルと名を変えた）だけでした。ヤコブの12人の息子たちはすべてイスラエルの族長として含まれ、12部族の基礎となりました。この時点で、系統はついに定まりました。しかし、ヤコブの息子たちの妻たちはまだ家族の外から来ていました。

ヤコブの孫の世代になると、ヤコブの子孫は独自の民族集団となり、彼らはエジプト人と区別され、すべてがイスラエルという一人の男から来た者たちとして認識されました。出エジプト記1章の時までには、彼らは独自の国民として認識されていました。

技術的には、捕囚以前には誰も「ユダヤ人」と呼ばれていませんでした。しかし、ユダヤ人として知られるようになった人々は、出エジプト記1章の時点で独自の民族集団でした。彼らはヤコブとその息子たちの時代には独自の氏族でした。アブラハムは異邦人、つまり彼の時代までに発展した多くの国の一員でした。ユダヤ人はアブラハムから来ています。なぜなら、彼は神によって諸国の中から選ばれ、新しい国民の起源となったからです。イエスの時代のユダヤ人たちは、アブラハム（ヤコブ/イスラエルではなく）を彼らの民族の頭と見なしていました（マタイ3:9、ルカ3:8、ヨハネ8:39、使徒13:26、ガラテヤ3:7参照）。このような意味で考えるなら、アブラハムを「最初のユダヤ人」と考えるのは間違いではありませんが、技術的には正しくありません。

簡単に言えば、アブラハムは&#x757…

簡単に言えば、アブラハムは&#x757…