Religion Answer

Reformed epistemology apologeticsとは何ですか？

神学において、「改革派（Reformed）」という用語は、プロテスタント宗教改革、特にジョン・カルヴァンの業績との関連を意味します。哲学において、認識論（epistemology）は、私たちがどのように物事を知るかを研究する学問です。これらの二つの概念は、「改革派認識論（Reformed epistemology）」という分野に結びついており、ジョン・カルヴァンが提唱した核心的な原則を、宗教的または霊的な真理の評価に適用します。このアプローチは、前提主義的護教学（presuppositional apologetics）と同一ではありませんが、両者は密接に関連しています。この理論に関する議論で最も著名な貢献者は、アルヴィン・プランティンガ、ニコラス・ウォルターストーフ、ウィリアム・オールストンです。

改革派認識論の基盤となる主張は、神への信仰が「適切に基礎的（properly basic）」であるというものです。「適切に基礎的」であるとは、何かが合理的であり、必要であり、最終的には事前の証明を必要としないことを意味します。それは最初から仮定することができ、ある程度は他の考えが意味をなすためにも必要とされます。これは、神の存在が、私たち自身の存在や論理の妥当性などと同じ論理レベルでの前提であることを示唆しています。

神の存在が適切に基礎的であるという考えは、カルヴァンの「神の感覚（sensus divinitatis）」の概念に関連しています。これは、すべての人が神について何らかの生得的な認識を持っているという主張です。改革派認識論においては、神への信仰は、特定の議論や証拠に頼ることなく、正当化される（受け入れられるまたは合理的である）と見なされます。

想像できるように、これは論争の的となる主張であり、この主題に関する議論は宗教的視点の内外で行われています。この立場に対する一般的な批判は、それが「ただ信仰のために、何があっても」信じることを選択するフィデイズム（fideism）に等しいというものです。しかし、改革派認識論は、適切に基礎的な信念でさえ、合理的な反論や質問に対して防御される必要があると条件付けています。

改革派認識論の護教学における主な応用は、正当化された知識が、意図された設計に従って機能する人間の知的能力から来るという提案です。これはもちろん、何らかの意図された設計が存在し、それが有神論的な神から派生していることを意味します。

改革派認識論は、前提主義的思考とは微妙に異なります。典型的な前提主義は、神の感覚を神に対する文字通りの「認識」、つまりすべての人が本質的に神が存在することを知っていると解釈します。改革派認識論は、神の感覚を、認知的認識のポイントとしてよりも、傾向や能力として見ています。前提主義的護教学は、すべての論理的議論は最終的には循環的であるという考えを採用しているため、信者と非信者の間に真の「共通の基盤」は存在し得ないとします。改革派認識論は、その分断についてより穏健な見方を取ります。同様に、前提主義的見解は、有神論的仮定なしには合理的な議論が最終的に不可能であることを意味しますが、改革派認識論はその点においてもより柔軟な立場を取ります。

改革派認識論は、基礎主義（foundationalism）のようなスキームとも異なります。古典的な基礎主義のように、基盤となる信念が「非常に確実」であり、さらには「自明」である必要があると示唆するのではなく、改革派認識論はより柔軟性を許容し、したがって信頼主義（reliabilism）の一例です。明示的な証拠がなくても信念を正当化されたものとして受け入れるため、改革派認識論は、正当化や護教学における排他的な証拠主義的見解に反対します。

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