償いの意味は何ですか？
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聖書には、罪人が神と正しい関係を持つようになる方法を語る重要な言葉がいくつか使われています。救い、義認、赦し、養子縁入などは非常に頻繁に使われる言葉であり、おそらくほとんどの人がこれらの言葉を十分に理解しているでしょう。なぜなら、これらは非神学的な文脈でも使われるからです。贖罪（あつかい）も重要な言葉ですが、多くの人はその意味をほとんど理解していないかもしれません。なぜなら、それはほぼ排他的に神学的な用語だからです。一般的な定義では、贖罪は「一体になること」、つまり、私たちが罪によって神から遠ざかっていた状態から、神と一つになる方法です。核心を突いていれば、それは正しいです。贖罪は、かつては神学的な用語ではなく、単に「和解」を意味する一般的な用語であり、どんな二者間の取引にも使われていました。時を経て、より排他的に神学的な意味を持つようになりました。
「贖う」と訳される言葉は、文字通りには「覆う」という意味でしたが、旧約聖書では「取り除く」という神学的な意味を持つようになったようです。今日でも、「覆う」という言葉を「取り除く」という意味で使うことができます。例えば、誰かが「私が20ドルを出して請求書をカバーしましょう」と言った場合、それは単に負債が覆われたり隠されたり「ごまかされたり」するのではなく、支払われて義務が取り除かれることを意味します。
贖罪という言葉は、旧約聖書で100回以上使われており、主にモーセ五書の中に登場し、通常は犠牲、すなわち血の犠牲や一定の金額の支払いの文脈で使われています。その考え方は、人や物が罪やその他の汚れによって不浄であるというものです。その後、支払いや犠牲によって、その人や物のために贖罪がなされ、それらは聖なるもの、または受け入れられるものとなります。
律法の下では、贖罪は物を清めるために使われることもありました。例えば、カビを取り除いた家のために贖罪をしなければなりませんでした（レビ記14:53）。
より頻繁に、贖罪の概念は、罪を犯した人や何らかの方法で汚れた人を清めることに関わります。出産後の女性（レビ記12:8）、癒されたらい病人（レビ記14:18–19）、あるいは誓願を破ったナジル人（民数記6:11）などです。贖罪の最も一般的な用途は、個人の罪人のための犠牲（民数記5:7–9）、レビ人が神殿の奉仕を行う前のグループ（民数記8:12）、そして国全体に関わるものです。レビ記16章では、国全体の罪が犠牲によって処理される贖罪の日について説明されています。
贖罪という言葉は、新約聖書ではKJV訳のローマ人への手紙5:11に一度だけ登場しますが、その概念は全体に見られます。コリント人への第一の手紙15:3では、パウロは福音の中心的な真理として、キリストが「私たちの罪のために」死んだと述べています。同様に、ガラテヤ人への手紙1:4では、キリストが「私たちの罪のために」ご自身をささげたと書かれています。キリストの死の前には、私たちの罪は私たちを神から遠ざけていました。キリストが私たちの罪のために死んだ後、私たちは神と和解することができます。贖罪の日に国の罪が犠牲に移されたように（レビ記16）、私たちの罪はキリストに移され、彼は「十字架の上で私たちの罪をその身に負われた」のです（ペテロの第一の手紙2:24）。
キリストの犠牲によって、私たちは救われ、義とされ、赦され、神の家族に迎え入れられることができます。一つの言葉では、私たちがキリストにあるすべての祝福を十分に要約することはできません。贖罪という言葉が新約聖書で使われていないとしても、旧約聖書の贖罪が罪人のためのキリストの犠牲の背景であることは明らかです。
聖書には、罪人が神と正しいग़…
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