コンサブスタンシエーションとは何ですか？
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同質説（Consubstantiation）は、聖餐式/主の晩餐におけるパンと葡萄酒が霊的にイエスの肉と血であるが、実際にはパンと葡萄酒のままであるという見解です。この点で、パンと葡萄酒が実際にイエスの体と血に変化するとされる「実体変化」（Transubstantiation）とは異なります。実体変化はローマ・カトリック教会の教義で、その教会の初期にまで遡りますが、同質説は比較的新しく、プロテスタントの宗教改革から生まれました。同質説は、イエスがパンと葡萄酒と「共に、中に、下に」存在するが、文字通りパンと葡萄酒そのものではないと教えます。
プロテスタント宗教改革の創始者であるマルティン・ルターは、ローマ・カトリック教会の濫用にうんざりし、教会を改革してその根源に戻そうとしたローマ・カトリック司祭でした。ルターは神学教育の中で実体変化の教義を学び、司祭として何度もミサを執り行ったため、その信仰体系の一部として受け入れていました。実体変化の教義はローマ・カトリックのミサの中心です。
したがって、宗教改革がローマ・カトリックの濫用（例えば贖宥状の販売）への反発として始まり、改革運動が教会によって一蹴されると、宗教改革の指導者たちはローマ・カトリック教会から破門されたため、教会を失った元カトリック信者たちでした。こうして、ミサの要素であるパンと葡萄酒が聖書の光の中で検討される環境が生まれました。そこで、パンと葡萄酒に目に見える変化がないため、信仰のみに基づいて受け入れなければならない実体変化の教義に代わり、同質説がパンと葡萄酒に何が起こり、なぜこれらの基本的要素に物理的な変化がないのかを説明するために形成されました。
「実体変化」から「同質」への変化は、パンと葡萄酒をイエスの体と血と見なすための鍵です。接頭辞「trans-」は「変化」を意味し、パンが実際にイエスの体に、葡萄酒が実際にイエスの血に変化すると言います。一方、接頭辞「con-」は「共に」を意味し、パンがイエスの体に変化するのではなく、キリストの体と共存するため、パンはパンでありながらイエスの体でもあるとします。葡萄酒も同様で、イエスの血に変化するのではなく、イエスの血と共存するため、葡萄酒は葡萄酒でありながらイエスの血でもあるとされます。
このように、礼拝の中心である聖体の構成は現実に近づきます。なぜなら、パンと葡萄酒の物理的特性は変化せず、パンはパンの味がし、肉の味はせず、葡萄酒は葡萄酒の味がし、血の味はしないからです。しかし、これらの二つの本質的な要素、すなわち肉と血は、パンと葡萄酒と共存する要素として残り、マタイによる福音書26:26-28やマルコによる福音書14:22-24にあるイエスの教えを正しく守ることができます。同質説は、一部の東方正教会やその他の礼拝的なキリスト教教派（例えば、聖公会やルーテル教会）によって支持されています。ただし、これらのグループの中でも、同質説が普遍的に受け入れられているわけではありません。
同質説（Consubstantiation）は、聖餐式/主…
同質説（Consubstantiation）は、聖餐式/主…