聖書におけるティルスの街の意義は何ですか？
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ティルスは、イスラエル人がカナンの地に入るずっと前に設立された、フェニキア海岸最古の都市の一つと考えられています。イザヤ書はティルスの古代の起源を「昔の日々から」と確認しています（イザヤ書23:5–7）。
ティルスは、レバノンの山と地中海の間に位置し、エルサレムの真北、シドンの約20マイル南、アッコの約23マイル北にあります。隣接するシドンはフェニキア最古の都市とされていますが、ティルスの歴史はより際立っています。ティルス（ヘブライ語でツォル）という名前は「岩」を意味し、岩だらけの海岸要塞にふさわしい描写です。古代において、ティルスは海洋都市として繁栄し、商業貿易の中心地でした。この地域で最も価値のある輸出品は、当時世界で有名な紫色の染料でした。
もともと、古代のティルスは二つの部分に分かれていました：本土にある古い港町（「旧ティルス」）と、海岸から約半マイル離れた小さな岩だらけの島に大部分の住民が住んでいた「新ティルス」または「島のティルス」です。この島は、紀元前4世紀にアレクサンダー大王が包囲用の土手道を建設して以来、本土とつながっています。何世紀にもわたって土手道が広がり、現在のティルスの半島形状が形成されました。
聖書で最初にティルスが言及されるのは、アシェル部族の相続地の一部としての都市リストの中です（ヨシュア記19:24–31）。城壁で要塞化されたティルスは非常に強固な位置を占めていました。リストの中で「強固」または「要塞化された」と記述された唯一の都市でした（29節）。ヨシュアはティルスを占領できず（ヨシュア記13:3–4）、明らかにイスラエル人によって征服されることはありませんでした（2サムエル記24:7）。
ダビデ王の治世の時までに、イスラエルはティルスの王ヒラムと友好的な同盟を結んでいました。ダビデはティルスからの石工や大工、そしてその地域の杉材を使って宮殿を建てました（2サムエル記5:11）。ヒラム王との平和な関係はソロモンの治世まで続き、エルサレムの神殿の建設はティルスからの物資、労働者、熟練した職人に大きく依存していました（1列王記5:1–14; 9:11; 2歴代誌2:3）。
アハブ王の治世中も、イスラエルはティルスと緊密な関係を維持していました。アハブはシドンの王エテバアルの娘であるフェニキアの王女イゼベルと結婚し、その結婚はイスラエルに異教の礼拝と偶像崇拝をもたらしました（1列王記16:31）。ティルスとシドンはその悪行と偶像崇拝で悪名高く、イスラエルの預言者たちによってティルスの最終的な破滅が予言されました（イザヤ書23:1; エレミヤ書25:22; エゼキエル書28:1–19; ヨエル書3:4; アモス書1:9–10; ゼカリヤ書9:2–4）。ティルスの滅亡について最も詳細な預言の一つはエゼキエル書にあります：「彼らはティルスの城壁を破壊し、その塔を引き倒す。わたしはその瓦礫を取り除き、彼女を裸の岩にする。海の中では、彼女は魚網を広げる場所となる。わたしが語ったからだ、と主なる神は言われる。彼女は諸国の略奪品となる」（エゼキエル書26:4–5）。
ネヘミヤの時代（紀元前450年頃）にエルサレムが再建された後、ティルスの人々は安息日を破り、エルサレムの市場で商品を売りました（ネヘミヤ記13:16）。紀元前332年、7ヶ月の包囲の後、アレクサンダー大王がティルスを征服し、フェニキアの政治的支配は終わりを告げましたが、都市はその経済力を保持しました。
新約聖書では、イエスはティルスを悔い改めない都市の例として言及しています（マタイ11:21–22; ルカ10:13）。イエスはまた、ティルスとシドンの地域で宣教し、カナン人の女性の悪霊に取り憑かれた娘を癒しました（マタイ15:21–28）。
ステパノの死後に起こった迫害により、エルサレムのクリスチャンは散らされました。その結果、ティルスに教会が設立されました（使徒行伝11:19）。パウロは第三回宣教旅行の帰路で、弟子たちとともにそこで一週間を過ごしました（使徒行伝21:2–4）。
1291年、ティルスはサラセン人によって完全に破壊され、エゼキエル書26章の預言が成就しました。その場所はその後300年間無人となりました。1894年、ティルスの人口は約200人で、目立たない漁村として報告されています。近年、レバノン国はティルスを再建し、観光地として再ブランド化しています。現在、都市の人口は約135,000人と推定されています。預言の通り、ティルスはエゼキエルの時代に持っていた商業大国の地位を取り戻すことはありませんでした。古代のティルスはその栄光と力を完全に失い、現代のティルスはかつての姿の影に過ぎません。
ティルスは、イスラエル人が̊…
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