聖書は浄化について何と言っていますか？
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清めとは、物理的、道徳的、または霊的な意味で清く純粋になるプロセスです。聖書において、神は私たちに純粋であることを求め、神に似ていないものを捨て去るように命じています。したがって、清めは神に近づく者にとって不可欠であり、礼拝、日常生活、そしてよりキリストに似た者となるために重要です。
旧約聖書では、清めは儀式的な清さと関連していました。モーセの律法には、物理的および霊的な不純物から清めを得るための数多くの儀式と犠牲が含まれていました。例えば、レビ記14章には、癒されたツァラアト（重い皮膚病）の人のための清めのプロセスが記されています。この儀式には、祭司、二羽の清い生きた鳥、杉の木、緋色の糸、ヒソプが用いられました。一羽の鳥は犠牲とされ、もう一羽は解放され、不純物からの清めと解放を象徴しました。この考えは、腐敗の時を経た後、清めが神と宗教的共同体との交わりを回復するために必要であるというものです。
清めは、幕屋や神殿の文脈でも重要でした。祭司たちは、その務めを果たす前に厳格な清めの儀式を受けました。出エジプト記30:17-21には、モーセに洗うための青銅の洗盤を作るよう神が命じたことが記されています。アロンとその子たちは、祭壇に近づく前に手と足を洗い、儀式的な清さを保つ必要がありました。この清めの行為は、神の聖さと彼らへの奉仕の神聖さに対する敬意を示すものでした。
新約聖書では、儀式的な清さから霊的な清さへと焦点が移ります。例えば、バプテスマのヨハネの働きには、罪の赦しのための悔い改めのバプテスマが含まれており、心の清めを象徴していました。マタイ3:11で、ヨハネは「私は、あなたがたが悔い改めるために、水でバプテスマを授けています。しかし、私の後から来られる方は、私よりも力ある方です。私はその方のくつを脱がせてあげる値打ちもありません。その方は、聖霊と火であなたがたにバプテスマをお授けになります」と言っています。ここで、水による清めは単なる外面的なしるしではなく、清められた心の反映です。
イエスも清めの重要性を教えました。マルコ7:18-23で、イエスは、人を汚すのは、外から入るものではなく、心から出てくるものであると説明しています。イエスは、悪い考え、不品行、盗みなどの罪を、内側から人を汚す不純物として挙げています。イエスによれば、清めとは、心、精神、霊の根本的な変革を伴うものです（ヨハネ3:3, 5参照）。
清めは、使徒たちの書簡においても重要です。1ヨハネ1:7で、使徒ヨハネは「もし私たちが光の中を歩むなら、彼は光の中におられるので、私たちは互いに交わりを持ち、イエス・キリストの血はすべての罪から私たちを清めます」と宣言しています。キリストの犠牲の死への信仰によって、罪人はすべての不純物から清められ、聖なる神の前に義とされることが可能になります。
2コリント7:1で、パウロは信者たちに「すべての肉と霊の汚れから自分を清め、神を恐れることによって聖さを完成させなさい」と勧めています。「聖さを完成させる」ためには、信者は聖霊と協力して積極的に罪を捨て去る必要があります。「もし私たちが霊によって生きるなら、霊に従って歩みましょう」（ガラテヤ5:25）。
ヨハネの黙示録では、新しいエルサレムに入るためには清めが必要であることが示されています。「その衣を洗う者たちは幸いです。彼らは命の木にあずかる権利を持ち、門を通って都に入ることができます」（黙示録22:14）。以前に、ヨハネは「あらゆる国民、部族、民族、言語のうちから、数えきれないほどの大勢の人が、御座と子羊の前に立っているのを見ました。彼らは白い衣を着ていました」（黙示録7:9）。長老の一人は、彼らの衣がどのようにして白くなったかをヨハネに説明します。「彼らは子羊の血でその衣を洗ったのです」（黙示録7:14）。
聖なる神の前での清めは、聖書の重要なテーマです。旧約聖書の儀式から聖霊による再生に至るまで、清めは罪からの救いと神との交わりにとって不可欠です。信者は、神の清めを体験し（1ヨハネ1:9）、キリストの性質を反映するように努めるように召されています。
清めとは、物理的、道徳的、̇…
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