エクロンの聖書における重要性は何ですか？
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エクロンは、古代ペリシテ人の都市で、最初にヨシュア記13章2-3節で言及されています。「これは残された地である：エジプトの東にあるシホル川から北のエクロンの領土までの、ペリシテ人とゲシュル人のすべての地域。これはすべてカナン人のものと数えられるが、ガザ、アシュドド、アシュケロン、ガテ、エクロンの五人のペリシテ人の支配者によって保持されている。アビ人の領土。」このテキストで言及されている都市—エクロンを含む—は、ペリシテ人の五大主要都市でした。古代のペリシテは地中海沿岸に位置し、現在のイスラエルとガザ地区にあたります。ペリシテ人は古代イスラエルの長年の敵でした。
エクロンはペリシテ人の重要な国境都市として機能していました。イスラエル人がカナンを征服した際、エクロンはダン族の所有となりました（ヨシュア記19章43節）。しかし、ダン族はエクロンをペリシテ人に奪い返されたようです。この都市はサムエル記上5章10節でペリシテの領土として言及されています。
特に注目すべきエクロンの言及は、サムエル記上5章に見られ、他の神々に対する神の力を示しています。大祭司エリの時代、神はペリシテ人がイスラエル人に勝利し、契約の箱を捕獲することを許しました。ペリシテ人はこの出来事を彼らの神々がイスラエルの神に勝利したものと見ました。彼らは契約の箱を彼らの神ダゴンの神殿に置き、翌日ダゴンが箱のそばに倒れているのを見たとき、厳しい目覚めを経験しました。これは二度起こり、二度目にはダゴンの像が粉々に砕けました（サムエル記上5章4-5節）。
アシュドドの人々も疫病という形で神の裁きの重い手を感じたため、ペリシテ人は箱をガテに、次にエクロンに移動させました。エクロンに到着すると、人々は「彼らはイスラエルの神の箱を私たちのところに運んできて、私たちと私たちの民を殺そうとしている」と叫びました（サムエル記上5章10節）。ペリシテの指導者たちはその後、箱をエクロンからイスラエルに返しました（サムエル記上6章4-5節）。
エリヤの時代、アハズヤ王の下でイスラエル人は神の命令に背いて生きていました。怪我をした後、アハズヤは真の神に助けを求めるのではなく、エクロンにいる偽りの神バアル・ゼブブに相談するために人を送り、神の怒りを招きました（列王記下1章2-4節）。彼がエクロンでバアル・ゼブブに相談しようとしたことは、当時のイスラエルの霊的衰退を示しています。ソロモン後のユダの王たちは、いくつかの例外を除いて神に背き、最終的にはバビロンへの捕囚に至りました。
エクロンを罪と裁きに関連付けるもう一つの聖句は、ゼパニヤ書2章4節です。「ガザは見捨てられ、アシュケロンは廃墟となる。真昼にアシュドドは空き地となり、エクロンは根こそぎにされる。」裁きはエレミヤ書25章17-20節でも言及されています。「それで私は主の手から杯を取り、主が私を遣わされたすべての国々にそれを飲ませた：エルサレムとユダの町々、その王たちと高官たちを、彼らを廃墟とし、恐怖と嘲笑の的、呪いの対象とするため—今日のように。エジプトの王ファラオ、その家臣たち、高官たち、すべての民、そしてそこにいるすべての外国人。ウズのすべての王たち。ペリシテ人のすべての王たち（アシュケロン、ガザ、エクロンの者たち、そしてアシュドドに残った人々）。」
より広い聖書の物語の中で、エクロンは神の至高性と悪に対する裁きを思い起こさせるものです。また、イスラエルとペリシテ人の間の終わりのない争いのポイントとしても機能しています。
エクロンは、古代ペリシテ人̆…
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