Religion Answer

人々が聖書に含まれていると考えるが、実際には聖書に含まれていない最も一般的なものは何ですか？

詩篇119篇16節で、ダビデは神にこう約束しています。「わたしはあなたの定めを喜びとします。あなたの御言葉を忘れません。」申命記11章18-19節では、神はイスラエル人にこう命じています。「あなたがたは、わたしのこれらの言葉を心と魂に刻みつけなさい。それを手に結びつけ、額のしるしとしなさい。あなたがたはそれをあなたがたの子どもたちに教え、家に座しているときも、道を歩くときも、寝るときも、起きるときも、それについて語りなさい。」信者として、私たちは聖書を学び、暗記し、従うべきことを知っています。しかし、聖書は私たちが思っていることを本当に言っているのでしょうか？実は、聖書から来ているように聞こえるが、実際にはそうではないいくつかのフレーズがあります。

「天は自ら助くる者を助く」
この言葉の最も古い記録は、実はイソップ寓話の「ヘラクレスと荷車引き」からのものです。ある男の荷車がぬかるみにはまり、彼はヘラクレスに助けを求めました。ヘラクレスは現れて言いました。「立ち上がって、肩を車輪につけなさい。」与えられた教訓は「神々は自ら助くる者を助く」でした。イソップは紀元前620年から564年に生きたギリシャの作家で、明らかに聖書に貢献はしていません。聖書的な真実として、この格言はさまざまな結果をもたらします。救いに関しては、私たちは何もできません。救いはキリストのみによるものです。聖化の働き——霊的に成熟すること——において、私たちはその働きに参加するべきです。1ペテロ1章14-15節はこう言っています。「従順な子どもとして、無知であったときの欲望に従わず、あなたがたを召してくださった聖なる方にならって、あなたがた自身も、すべての行いにおいて聖なる者となりなさい。」

「清潔は敬虔に次ぐもの」
イスラエル人に与えられた不潔さを罪の比喩とし、祭司たちに求められた儀式的な洗浄（出エジプト記、レビ記参照）に関する厳格な規則にもかかわらず、このフレーズは聖書にはありません。これは古代バビロニアとヘブライの格言として起源を持ちますが、サー・フランシス・ベーコンとジョン・ウェスレーによって復活された後、ヴィクトリア時代に非常に人気になりました。この格言は比喩を超えて真実でしょうか？新しい研究によると、人々は清潔な香りのする環境では一般的に公平で寛大になるそうです。しかし、イエスはまた、手の汚れよりも心の中の罪について心配するようにと私たちに勧めています（マタイ15章16-20節）。

「終わりの日には、葉の変化によってしか季節を知ることができなくなるでしょう。」
この言葉の起源を徹底的にGoogle検索しても見つかりませんが、聖書にはありません。マタイ24章32-33節は、夏の到来を告げる葉の芽吹きを、キリストが再臨するしるしの比喩として使っています。しかし、聖書のどこにも、季節が変化して葉の変化によってしか識別できなくなるとは書かれていません。

「種を地面にまくよりは、娼婦の腹にまく方がましだ。」
この節は通常、自慰行為よりも姦淫や不倫を正当化するために使われます。これは創世記38章6-10節のオナンの物語の誤解の一つです。オナンの兄が亡くなり、オナンは兄の妻と結婚して跡継ぎを提供する責任がありました。代わりに、オナンは「兄のために子孫を与えないように、種を地面にまきました。」この箇所は自慰行為についてさえありません。神はオナンを打たれました。なぜなら、彼は兄の相続のために跡継ぎを提供することを自己中心的に拒んだからです。さらに、この格言は不正確です。聖書は決して配偶者以外の人を性的満足のために使うことを奨励しません。代わりに、私たちは肉体的な欲望に支配されないように呼びかけられています（1コリント6章12-20節）。

「罪を憎み、罪人を愛せよ。」
これは聖書的な響きを持つ勧めですが、直接聖書から来たものではありません。実際、これはマハトマ・ガンジーが1929年に書いた「罪を憎み、罪人を憎むな」という言葉の緩い引用です。アウグスティヌスは西暦424年に同様の考えを表明しました。「人類を愛し、罪を憎む。」これを裏付ける聖書の原則はユダ1章22-23節に見られます。私たちは罪——私たち自身の罪さえも——を憎むべきです。そして、他の人々に愛を示すべきです。「罪を憎む」という部分は、今日ますます多くの人々が自分自身を罪によって定義し、神が御言葉で与えてくださった指針を憎むようになっているため、批判にさらされています。

「金はすべての悪の根である。」
これは簡単に修正できる一般的な誤解です。1テモテ6章10節は実際にはこう言っています。「金銭を愛することがすべての悪の根です…」金銭は善でも悪でもなく、富を持つことは罪ではありません。ヨブは富んでいて、「非の打ちどころのない、正しい人で、神を恐れ、悪を避ける人」と描写されています（ヨブ1章1節）。金銭を愛すること——ギリシャ語では「強欲」であり、感情的な愛着を意味します——は、富を蓄積する願望が神や他の人々よりも優先されるため、すべての悪の根です。

「これも過ぎ去るだろう。」
これは実際、古英語の詩「デオールの嘆き」の一節の誤解です。デオールは領主の詩人としての地位を失い、困難な時期を経験した他のゲルマン神話の人物を思い出します。各リフレインは「それは過ぎ去った、だからこれも過ぎ去るだろう」で終わります。聖書のいくつかの節は、私たちの人生、そして実際に天と地が過ぎ去ることを思い出させます（マタイ24章35節）。しかし、私たちの地上の悲しみが一時的であることを知って慰めを見出すことができますが、それでも私たちは試練の中で喜ぶように呼びかけられています。それらが忍耐と聖化につながることを知っているからです（ヤコブ1章2-4節）。

「獅子は子羊と共に伏す。」
イエスはユダの獅子でもあり、神の子羊でもありますが（黙示録5章）、このフレーズは聖書にはありません。イザヤ11章6節はこう言っています。「狼は子羊と共に住み、豹は子山羊と共に伏し、子牛と若い獅子と肥えた家畜が共にいる。そして小さな男の子が彼らを導く。」同様に、イザヤ65章25節はこう読まれます。「狼と子羊は共に草を食み、獅子は牛のようにわらを食べる…」しかし、この感情は真実です——狩人と獲物は和解し、永遠の王国で平和に暮らすでしょう。

神は私たちに聖書を御言葉の書かれた証言として残されました。彼の真理は聖書の中にあります。いくつかの言葉は聖書の真理の言い換えにすぎませんが、他のものは危険な異端です。どれほど巧妙で、あるいは教訓的であっても、それが聖書にないなら、私たちはそれが神の御言葉であることを保証することはできません。そして、私たちがそれを知る唯一の方法は、聖書を読むことです。

詩篇119篇16節で、ダビデは神にこ&…

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