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イエスが律法を成就したが、廃止しなかったとはどういう意味ですか？

イエスは言われました。「わたしが律法や預言者を廃するために来たと思ってはならない。廃するためではなく、成就するために来たのである。まことに、あなたがたに告げます。天地が消え去るまで、律法の一点一画も決して消え去ることはありません。すべてが成就するまでは」 (マタイ 5:17–18)。主のこの重要な宣言は、私たちに彼の使命と神の御言葉の性質についての洞察を与えてくれます。

イエスが律法と預言者を廃するためではなく、成就するために来たという宣言は、明らかに二つの声明を一つにまとめたものです。イエスがしたことと、しなかったことがあります。同時に、イエスは神の御言葉の永遠の性質を強調しました。

イエスは神の律法の権威を積極的に支持しています。彼は律法を廃するために来たのではありません。ファリサイ派が彼をどのように非難しようとも、実際、イエスは律法を正確に教え、それを敬う者たちを称賛して彼の声明を続けます。「それゆえ、これらの戒めの最も小さいものの一つでも破り、またそのように人々に教える者は、天の国で最も小さい者と呼ばれます。しかし、それを行い、また教える者は、天の国で大いなる者と呼ばれます」 (マタイ 5:19)。

イエスが神の御言葉に帰する性質に注目してください。それは「律法と預言者」として言及されています。1) 御言葉は永遠であり、自然界よりも長く続きます。2) 御言葉は意図を持って書かれており、成就されることを意味していました。3) 御言葉は完全な権威を持っています。その最小の文字さえも確立されています。4) 御言葉は忠実で信頼できるものです。「すべて」が成就されます。山上の説教でイエスの言葉を聞いた誰も、彼の聖書への献身を疑うことはできませんでした。

イエスが彼の使命でしなかったことを考えてください。マタイ 5:17で、イエスは律法と預言者を廃するために来たのではないと言っています。言い換えれば、イエスの目的は御言葉を廃止し、それを無効にすることではありませんでした。預言者は成就され、律法は与えられた目的を果たし続けます (イザヤ 55:10–11参照)。

次に、イエスがしたことを考えてください。イエスは律法と預言者を成就するために来たと言っています。言い換えれば、イエスの目的は御言葉を確立し、それを体現し、書かれたすべてを完全に成就することでした。「キリストは律法の終わりです」 (ローマ 10:4)。預言者たちがメシアについての予言はイエスにおいて実現し、律法の聖なる基準はキリストによって完全に守られ、厳しい要求は彼自身によって守られ、儀式的な遵守はついに完全に満たされました。

イエス・キリストは預言者を成就しました。彼の最初の到来だけで、彼は自分自身に関する何百もの預言を成就しました (例えば、マタイ 1:22; 13:35; ヨハネ 19:36; ルカ 24:44)。イエス・キリストは少なくとも二つの方法で律法を成就しました。教師としてと実践者としてです。彼は人々に律法を守るように教え (マタイ 22:35–40; マルコ 1:44)、彼自身も律法を守りました (ヨハネ 8:46; 1 ペテロ 2:22)。完璧な人生を送ることで、イエスは道徳的な律法を成就し、彼の犠牲的な死によって、彼は儀式的な律法を成就しました。キリストは古い宗教制度を破壊するためではなく、その上に築くために来ました。彼は旧約を完成し、新約を確立するために来ました。

イエスは律法と預言者を破壊するためではなく、成就するために来ました。実際、旧約の儀式、犠牲、その他の要素は「来るべき良いものの影にすぎません。実体そのものではありません」 (ヘブライ 10:1)。幕屋と神殿は「手で造られた聖なる場所」でしたが、それらは永久のものとなることを意図していませんでした。それらは「真のものの写し」にすぎませんでした (ヘブライ 9:24、ESV)。律法には「新しい秩序の時まで適用される外的な規定」が満ちていたため、組み込まれた有効期限がありました (ヘブライ 9:10)。

律法と預言者を成就することで、イエスは私たちの永遠の救いを得ました。もはや祭司が犠牲を捧げ、聖所に入る必要はありません (ヘブライ 10:8–14)。イエスは私たちのためにそれを一度だけ行いました。信仰による恵みによって、私たちは神と正しい関係にされます。「彼は私たちのすべての罪を赦し、私たちに不利な法的債務を取り消し、それを十字架に釘付けにしました」 (コロサイ 2:14)。

イエスが律法を「廃止」しなかったので、律法はまだ有効であり、新約のクリスチャンにもまだ拘束力があると主張する人々がいます。しかし、パウロはキリストを信じる者はもはや律法の下にないことを明確にしています。「私たちは律法の下に監視され、信仰が現れるまで閉じ込められていました。それで、律法は私たちをキリストに導くための守護者となりました。それは私たちが信仰によって義とされるためです。しかし、信仰が来たので、私たちはもはや守護者の下にはいません」 (ガラテヤ 3:23–25、BSB)。私たちはモーセの律法の下ではなく、「キリストの律法」の下にあります (ガラテヤ 6:2参照)。

もし律法が今日も私たちに拘束力があるなら、それはまだその目的を果たしていないということです。それはまだ成就されていません。もし律法が法的制度として今日も私たちに拘束力があるなら、イエスはそれを成就したと主張するのが間違いであり、彼の十字架での犠牲は救うのに不十分でした。感謝すべきことに、イエスは律法全体を成就し、今私たちに彼の義を無償の贈り物として与えてくれます。「人は律法の行いによって義とされるのではなく、イエス・キリストへの信仰によって義とされることを知りなさい。それで、私たちもキリスト・イエスを信じました。それは、律法の行いによってではなく、キリストを信じる信仰によって義とされるためです。なぜなら、律法の行いによってはだれも義とされないからです」 (ガラテヤ 2:16)。

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