一夫一妻制の同性愛関係は罪深いですか？
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西洋世界では、伝統的に、一夫一婦制を美徳と見なし、一夫多妻制などの代替案と比較してきました。この見方は主に聖書によって形作られてきたため、一夫一婦制の同性愛関係が聖書の教えに合致するのか、それとも違反するのか、疑問に思う人もいます。聖書によれば、いかなる形の同性愛関係も、一夫一婦制のものであっても、神が性的な親密さのために設計された結婚の契約の中でのみ体験されるべきだとする神の正しい意思に反しています。
神が親密な関係に対して定めた正しい基準は、結婚の文脈における一人の生物学的男性と一人の生物学的女性の間の一夫一婦制です。神は結婚を制定した際にこれを明確に述べています。「それゆえ、男は父と母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体となるのである」（創世記2:24、ESV）。
イエスは新約聖書でこの原則を再確認し、「創造の初めから、神は彼らを男と女とに造られた。それゆえ、男は父と母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体となるのである。それで、彼らはもはやふたりではなく、ひとりである。だから、神が結び合わせたものを、人は引き離してはならない」（マルコ10:6-9）と言われました。
神が性的な親密さに対して定めた正しい基準は、結婚の文脈における一人の男性と一人の女性の間の一夫一婦制です。これらの境界を超えるいかなる関係も罪深いものです。これは旧約聖書と新約聖書の両方で明らかであり、同性愛を明確に非難しています。例えば、レビ記には、「女と寝るように男と寝てはならない。それは忌み嫌うべきことである」（レビ記18:22；創世記19:1-13；レビ記20:13参照）と書かれています。聖書の批判者たちは、旧約聖書の同性愛に関する教えは時代遅れであり、したがって無関係な道徳基準を反映していると主張することがよくあります。
しかし、新約聖書は同性愛の禁止を再確認しています。使徒パウロはそれを偶像崇拝者の不名誉な情熱の表現として描写しています（ローマ1:24-26）。彼はさらに、そのような関係は不自然で恥知らずであると述べています。「女たちも自然の関係を捨てて、不自然な関係に走った。同じように男たちも女との自然の関係を捨てて、互いに情欲を燃やし、男が男と恥ずべきことを行い、その誤りの当然の報いを自分たちで受けた」（ローマ1:26-27；1コリント6:9；1テモテ1:10参照）。この非難は、一夫一婦制の同性愛関係と一夫多妻制の同性愛関係の両方に等しく適用されます。問題は乱れた同性愛ではなく、同性愛そのものです。
同性愛が罪深いのは、一人の生物学的男性と一人の生物学的女性の結合が、神が創造時に人類に刻印した神の像を唯一反映するからです。神が人を創造されたとき、「われわれに似るように、われわれのかたちに、人を造ろう」と言われ、「それで、神はご自分のかたちに人を創造された。神のかたちに彼を創造し、男と女とに彼らを創造された」（創世記1:26-27）。さらに、結婚における男性と女性のこの補完的な組み合わせは、イエスと教会の関係を反映しています。「それゆえ、男は父と母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体となるのである。これは大きな神秘である。私はキリストと教会について語っている」（エペソ5:31-32）。同性愛関係は、たとえ一夫一婦制のものであっても、神が結婚のために意図した目的を満たすことはできません。
同性愛カップルが果たすことができない結婚のもう一つの目的は、生殖です。男性と女性を創造した後、神は彼らに「生めよ、ふえよ、地に満ちよ」（創世記1:28、ESV）と命じられました。すべての結婚に子供を持つことが要求されているわけではありませんが、神の生殖に関する命令は、それがほとんどの場合、神の設計の一部であることを示唆しています（マラキ2:15；1テモテ5:14）。さらに、子供を持つことは祝福と見なされています（詩篇127:3）。同性愛カップルは、神が結婚のために設計した生殖の側面を果たすことができません。
一夫一婦制は、身体的
西洋世界では、伝統的に、一֒…
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