Religion Answer

救われるためには異言を話さなければならないのですか？

いいえ、異言を語ることは救いの必要条件ではありません。聖書には、一部の信者が異言の賜物を用いた例が記されていますが、異言を語ることが救いの証拠であると教えているわけではありません。異言を語らなければ救われないと教える人々は、使徒の働きの中のいくつかの特定の例を指摘する傾向があります。そこでは、異言が内住する聖霊のしるし、つまり救いのしるしとして現れています。

使徒の働き10章では、ローマの百人隊長コルネリウスとその家族がキリストを信じます。聖霊が彼らの上に臨み、彼らは異言を語り始めます。これは、ペテロにとって、これらの異邦人が救われ、聖霊を与えられたことのしるしでした。ペテロはこの出来事を、ユダヤ人の中で教会が始まったペンテコステの日に起こったこととすぐに結びつけたでしょう。今や、ユダヤ人だけでなく異邦人も救われており、ペテロにはその確証がありました。この異邦人たちが異言を語っていたのです。

使徒の働き19章4-6節では、使徒パウロがエペソでバプテスマのヨハネの弟子たちに出会います。これらの人々はヨハネの悔い改めのメッセージを受け入れていましたが、まだ聖霊について知りませんでした。パウロは彼らをイエスに導き、彼らは信じてイエスの名によってバプテスマを受けました。パウロが彼らに手を置くと、彼らは聖霊を受け、異言を語ることでその証拠が示されました。この場合、異言は彼ら自身とパウロにとって、彼らが福音の完全なメッセージを信じたことのしるしでした。また、異邦人の商業、芸術、偶像礼拝の中心地であるエペソの町全体にとってのしるしでもありました。神はエペソでの働きを準備しており、ここに神の目的にかなった人々がいて、必要とされるどんな言語でも福音を語ることができるようになっていました。

コルネリウスとエペソの人々の救いは、異言を語ることが新生の証拠またはしるしであった特定の例を表しています。これらの例は例外であり、原則ではありません。使徒の働きや新約聖書の他の部分を通じて、異言を語ることが救いと結びつけられている場面は見られないことに注意してください。新約聖書の福音の提示の中で、異言について言及されている箇所はありません（ヨハネ3:16-18; エペソ2:1-10; 使徒4:12; 16:31; ローマ10:9-13; 1コリント15:3-8; エペソ2:1-10）。もし異言を語ることが救いに必要であるか、あるいは救いの主要なしるしであるなら、異言についてもっと多く読むことが期待されるでしょう。

異言の賜物についての正しい見方は、異言を語ることが救いのしるしではない理由を理解する上で重要です。異言の賜物は、聖霊がキリストの弟子たちに永遠に内住するようになったペンテコステの日に与えられました。この賜物は、学ぶことなく外国語を話す能力として現れ、初期の教会はこの賜物を使ってキリストを宣べ伝えました（使徒2:4-12）。新改訳聖書やホルマン・クリスチャン標準訳など多くの翻訳では、「異言」という言葉を「言語」と訳しています。ギリシャ語の「グロッサ」は、物理的な舌または言語を指します。今日、異言の賜物を、熱狂的で理解できない発話や「天の」（つまり、神秘的で未知の）言語と結びつける人もいますが、それは聖書のモデルに合致しません。異言または言語の賜物は、メッセージを伝えるためのものであり、不信者にとってのしるしとしての役割を果たしました（1コリント14:22）。そして、パウロが言ったように、使徒時代とともに終わりました（1コリント13:8）。外国の地に赴く宣教師たちは、今や語学学校に行き、自分たちが仕える言語を学ばなければなりません。異言を語ることは、一部の人々に与えられた霊的賜物であり、すべての人に与えられたものではありません（1コリント12:30）。聖書の中で、それが救いの必要条件として提示されることはありません。

聖書は、すべての人が同じ賜物を持つわけではないことを強調しています。パウロは1コリント12章29-30節で一連の修辞的な質問を投げかけます。「すべての人が使徒でしょうか。すべての人が預言者でしょうか。すべての人が教師でしょうか。すべての人が奇跡を行なうでしょうか。すべての人がいやしの賜物を持っているでしょうか。すべての人が異言を語るでしょうか。すべての人がそれを解き明かすでしょうか。」暗示されている答えは「いいえ」です。キリストの体の中では、異なる部分が異なる機能を持っています（1コリント12:18-20）。初期の教会でさえ、異言の賜物が用いられていたときでも、すべてのクリスチャンが異言を語ることが期待されたり、要求されたりしていたわけではありません。聖霊は、異言の賜物を、それを与えたいと思う人々に与えました（1コリント12:11）。

イエス・キリストへの信仰——十字架での働きと復活——が、神の恵みによって人々を救います（1コリント15:3-4）。もし救いが信仰以上のものを必要とするなら、信仰は行いを伴うことになり、それは聖書の教えに反します（エペソ2:8-9参照）。ユダヤ主義者が、クリスチャンが救われるためにはモーセの律法の一部に従わなければならないと主張したように、今日も救いのためにさらに何かをしなければならないと主張する人々がいます。そのような教えは聖書に根拠がありません（ガラテヤ2:16参照）。

もし人がキリストに信仰を置いているなら、その人の人生は確かに救いの証拠を示すでしょう（ヤコブ2:22）。御霊の実を結び、他者を愛し、主に従うことは、その人の人生がキリストによって変えられたことを示します（ガラテヤ5:22-23; ヨハネ13:34-35; 14:15）。イエスのために生きることが、救いの証拠であり、異言を語ることではありません。

いいえ、異言を語ることは救&#x304…

いいえ、異言を語ることは救&#x304…