プログレッシブ・カヴァナンタリズムとは何ですか？
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プログレッシブ・コヴェナンタリズム（Progressive Covenantalism）は、アダムからキリストに至る神の救済の計画を明らかにする聖書神学的体系です。プログレッシブ・コヴェナンタリズムは、契約を通じた神の漸進的な啓示と、キリストにおける約束の成就を強調します。さらに、イスラエルを神の旧約の民、教会を新約の民として位置づけます。ピーター・ジェントリーやスティーブン・ウェラムといった神学者たちは、この神学的体系を契約神学やディスペンセーション主義に対して擁護してきました。
### 契約神学（Covenant Theology）
契約神学は、聖書の契約を「行いの契約」と「恵みの契約」という二つの包括的なカテゴリーに分類します。契約神学は、旧約聖書と新約聖書の間に連続性を主張し、聖書の契約を単一の「恵みの契約」に包含します。この見解によれば、イスラエルと教会は同じ存在ですが、救済史の中で異なる役割を果たします。両者は信者と不信者から成り、神との関係を示す契約のしるしを持っています（それぞれ割礼と洗礼）。この視点の一つの帰結として、幼児洗礼の実践が挙げられます。契約神学では、新約聖書の幼児も旧約聖書の幼児が割礼を受けたように洗礼を受けるべきだと主張します。なぜなら、両方のしるしは同じ霊的現実を指し示しているからです。
これに対して、プログレッシブ・コヴェナンタリズムは、契約をその歴史的・神学的文脈の中で解釈すべきだと主張します。契約は区別されるが相互に関連しており、包括的な神学的構築物ではなく、キリストにおいて成就します。例えば、ガラテヤ3:16では、キリストがアブラハムへの神の約束の「子孫」として言及され、ヘブライ1:1–3では、神の啓示がキリストにおいて頂点に達すると述べています。
### ディスペンセーション主義（Dispensationalism）
ディスペンセーション主義は、聖書の物語を異なるディスペンセーション（時代）に分割し、各時代において神が人々と異なる方法で関係を持つと主張します。この体系は、イスラエルと教会の間に厳密な区別を設けます。ディスペンセーション主義者たちは、イスラエルへの神の約束、特に土地の約束は、文字通りかつ正確にイスラエルの国民のために成就されると主張します。
しかし、プログレッシブ・コヴェナンタリズムは、イスラエルと教会の間に厳格な分離を拒否します。したがって、旧約の約束は文字通りではなく、類型的に解釈されます。イスラエルへの神の約束は、キリストにおけるより大きな霊的現実を指し示す「影」です。例えば、アブラハムへの土地の約束は特定の地理的領域に限定されず、キリストの新しい創造における王権の支配において成就します。ローマ4:13では、約束が全世界に拡大され、黙示録21:1–4では、新しい創造が神の約束の成就として描かれています。
### プログレッシブ・コヴェナンタリズムの核心原則
– **神の民は一つである**。教会は、信仰によってキリストに結びついたすべての人々を含みます。神の民の統一性は、国家、民族、文化の障壁を超えています。神の救済計画は包括的です。
– **契約はキリストにおいて成就する**。キリストはアブラハムの「子孫」、ダビデの王、そして新しい契約の仲介者です。旧約の約束はキリストとその王国において実現します。
– **神の救済計画は聖書において漸進的に明らかにされる**。各契約は前の契約の上に築かれます。これにより、信者は神の計画の展開を理解することができます。
– **旧約の約束は、キリストにおけるより大きな霊的現実を予表する型である**。例えば、神殿は神の民の間における神の臨在を象徴し、キリストと内住する聖霊において成就します。
### プログレッシブ・コヴェナンタリズムの神学的・実践的意義
プログレッシブ・コヴェナンタリズムは、信者が神とその御言葉をどのように理解するかに重要な影響を与えます。聖書は統一された物語であり、契約はキリストにおいて成就します。プログレッシブ・コヴェナンタリズムは、過度に厳格なディスペンセーション主義や過度に一般化された契約神学の落とし穴を避けます。
実践的には、プログレッシブ・コヴェナンタリズムは教会のアイデンティティと使命に影響を与えます。教会は神の新しい契約の民であり、王国を意識するように召されています。私たちはすべての国々に福音を宣べ伝え、平和と統一を保ち、神の王国の到来を待ち望むべきです。
プログレッシブ・コヴェナン̋…
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