聖書は怨恨について何と言っていますか？
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私たちは皆、恨みを抱く理由を持っています。人々は私たちを傷つけ、状況は私たちを苦しめます。神でさえ、私たちが思うように行動してくれないことがあるので、私たちは怒りを感じます。私たちは自分たちを傷つけた人々に対して、そしてしばしば、違う方法で物事を進めるべきだったと思う神に対して、怒りを抱きます。恨みとは、許すことを拒むことに他なりません。では、この傾向が私たち全員に内在し、避けられないように見える中で、聖書はそれについて何と言っているのでしょうか？
神は恨みについて非常に強い関心を持っており、イスラエル人に律法を与えた際に、それに関する特定の命令を含めました。レビ記19章18節には、「あなたの民の中の誰に対しても復讐を求めてはならない。また恨みを抱いてはならない。あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい。私は主である」と書かれています。神がこの特定の命令を「私は主である」という言葉で締めくくっているのは興味深いことです。そうすることで、神は私たちに、主は私たちではなく神であることを思い出させています。恨みを抱くことは、自分自身を裁判官や陪審員として立てることです。つまり、ある人の過ちは許されるべきではないと決めることです。そのような権利や権威を持つ人間はいません。ローマ人への手紙12章19節には、「愛する友よ、復讐してはならない。神の怒りに任せなさい。『復讐は私のもの、私が報いる』と主は言われる」と書かれています。
許しを誤解することが、私たちを恨みの束縛に留めることがよくあります。私たちは、許すことは罪を言い訳したり、その過ちが重要でなかったかのように振る舞うことだと思いがちです。どちらも真実ではありません。許しは他の人に関するものではありません。許しは、私たちを傷つけた人の支配から解放するための神からの贈り物です。恨みを抱き続けると、私たちは好きではない人に自分の感情を支配する力を与えてしまいます。許しがないと、加害者のことを考えるだけで胃が痛くなり、顔が熱くなることさえあります。本質的に、私たちはその人を偶像とし、その人に私たちを支配する力を与えてしまうのです（申命記32章39節）。しかし、許すとき、私たちは復讐や償いの権利を神に委ねます。許しは、私たちと神との関係を正しい状態に戻します。私たちは、神が裁き主であり、私たちではなく、神が選んだ解決策を実行する権利を持っていることを認めます。許しとは、その過ちの結果を自分たちではなく神に委ねる選択です。
私たちはしばしば、正義が行われるように、あるいは他の人々が私たちがどれほど深く傷ついたかを知るようにする責任があると感じるために、恨みを抱き続けます。しかし、私たちがその状況を神に委ね、結末を決める権利を手放すとき、神は私たちの怒りに邪魔されることなく、適切と思われる方法で働くことができます（マタイによる福音書18章21-22節）。
許しと和解は同義ではないことを覚えておくことが重要です。許しは心の問題です。それは神の意志に従う行為であり、主に私たちと神の間で行われるものです。私たちは神に怒りを抱き続ける権利を委ねます（詩篇115章11節）。しかし、和解は加害者の真の悔い改めと信頼性の証明に依存します。例えば、配偶者虐待の場合、被害者は彼女の継続的な癒しの一部として許す必要があります。彼女は神に怒りを委ねることができます。しかし、同時に、加害者が時間をかけて彼女の信頼に値することを証明するまで、保護的な境界線を保つ必要があります（箴言26章24-25節参照）。
「人の怒りは神の義をもたらしません」（ヤコブの手紙1章20節）。私たちが復讐を通じて悪い状況を「助け」ようとしても、神にとって何の利益にもなりません。神は私たちの怒りを必要としません。神は、私たちが神の方法に従うことを通じて、私たちの協力を必要としています（箴言3章5-6節）。そして、神の方法は常に、神が私たちを許されたように許すことです（マタイによる福音書18章35節、エペソ人への手紙4章32節）。
私たちは、単純な意志の行為によって、その状況全体を神に委ね、それを手放すことで恨みを解放することができます。許しは私たちの魂に癒しをもたらし、神が私たちの唯一の神として支配することを許すことで、神の力と性質を私たちの人生に築き上げることを可能にします（ローマ人への手紙8章29節）。
私たちは皆、恨みを抱く理由̉…
私たちは皆、恨みを抱く理由̉…