Religion Answer

聖書におけるNicodemusは誰でしたか？

聖書においてニコデモについて私たちが知っていることは、すべてヨハネの福音書から得られています。ヨハネ3:1では、彼はパリサイ人として描かれています。パリサイ人とは、律法の文字を厳格に守るユダヤ人のグループで、イエスの宣教中にしばしばイエスに反対しました。イエスは彼らの律法主義を強く非難することが多かったです（マタイ23章参照）。タルソのサウロ（後に使徒パウロとなる）もパリサイ人でした（ピリピ3:5）。

ヨハネ3:1では、ニコデモはユダヤ人の指導者とも描かれています。ヨハネ7:50–51によれば、ニコデモはサンヘドリンの一員でした。サンヘドリンはユダヤ人の統治機関であり、各都市に「下級裁判所」として機能するサンヘドリンを持つことができました。キリストの時代、ローマの支配下でユダヤ人国家はある程度の自治を許されており、エルサレムのサンヘドリンはユダヤの律法と宗教に関する最終的な上訴裁判所でした。この機関が最終的にイエスを裁いたのですが、死刑を執行するにはローマ法の下で彼らの権限を超えていたため、ピラトの承認を得る必要がありました。ニコデモはエルサレムの大サンヘドリンの一員であったようです。

ヨハネは、ニコデモが夜にイエスと話しに行ったことを報告しています。多くの人は、ニコデモが昼間にイエスを訪れることを恐れたり恥ずかしがったりしたため、夜に訪れたのではないかと推測しています。これは十分にあり得ることですが、テキストは訪問のタイミングについて理由を示していません。他にもいくつかの理由が考えられます。ニコデモはイエスに質問しました。ユダヤの統治評議会の一員として、人々を迷わせる可能性のある教師や他の公的人物について調べるのは彼の責任だったでしょう。

彼らの会話の中で、イエスはすぐにニコデモに「新しく生まれなければならない」という真理を伝えます（ヨハネ3:3）。ニコデモが信じられない様子を見せると、イエスは彼を（おそらく優しく）叱責し、彼がユダヤ人の指導者であるならば、すでにこのことを知っているはずだと言います（ヨハネ3:10）。イエスは新生についてさらに説明を続け、その文脈の中でヨハネ3:16が語られます。これは聖書の中で最もよく知られ、愛されている節の一つです。

次に聖書でニコデモに出会うのは、サンヘドリンの一員としての公式の立場で、イエスをどうするかについて検討している場面です。ヨハネ7章では、何人かのパリサイ人や祭司たち（おそらくその権限を持っていた者たち）が宮の警備員たちを遣わしてイエスを逮捕させようとしますが、彼らは戻ってきて、逮捕することができませんでした（ヨハネ7:32–47参照）。警備員たちは権力を持つパリサイ人たちに叱責されますが、ニコデモは、イエスを直接聞くまで彼を退けたり裁いたりすべきではないという意見を述べます：「私たちの律法は、まずその人から聞いて、彼が何をしているのかを知らずに人を裁くのか？」（ヨハネ7:51）。しかし、評議会の他のメンバーはニコデモの提案を無礼に却下しました——彼らはすでにイエスについて結論を出していたようです。

聖書でニコデモが最後に言及されるのは、ヨハネ19章で、イエスの十字架の後です。ニコデモはアリマタヤのヨセフと共にイエスの埋葬を手伝っています。ヨハネによれば、ヨセフは裕福な男性で、マルコ15:43では評議会の一員とされています。また、ヨハネ19:38ではイエスの弟子であるとされていますが、ユダヤ人を恐れて秘密の弟子でした。ヨセフはピラトにイエスの遺体を求めました。ニコデモは75ポンドの香料を持ってきて、遺体を埋葬する準備に使われ、その後ヨセフと共に遺体を包み、墓に安置しました。埋葬に使われた香料の量から、ニコデモが裕福な男性であり、イエスに対して大きな敬意を抱いていたことが示唆されます。

ヨハネの福音書の限られた記述は、ニコデモについて多くの疑問を残しています。彼は真の信者だったのか？復活の後、彼は何をしたのか？聖書はこれらの質問について沈黙しており、信頼できる聖書外の資料も答えを与えてくれません。ニコデモはアリマタヤのヨセフに似ているように見えます——おそらく彼もイエスの弟子でしたが、まだ信仰を公に宣言する勇気を持っていなかったのかもしれません。ニコデモの最後の記録された行為は、彼の信仰の表明だったかもしれません——ただし、それがどれほど公的なものだったかは伝えられていません。ヨハネの福音書での彼の描写は全体的に好意的であり、彼の信仰が真実であったことを示唆しています。

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