ケモシュは誰でしたか？
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ケモシュはモアブ人の神であった（民数記21:29; エレミヤ書48:7, 13, 46）。聖書は彼を「モアブの忌みきらうべきもの」と呼んでいる（列王記第一11:7）。残念ながら、ケモシュ崇拝はソロモン王によってイスラエルの文化に持ち込まれた。ソロモンは他の文化の妻たちを持ち、彼女たちが彼の心を他の神々に向けさせたのである（列王記第一11:4–7）。ケモシュはソロモンの妻たちが崇拝した神々の一つであった。ケモシュの崇拝は最終的にユダの王ヨシヤによって滅ぼされた（列王記第二23）。
ケモシュという名前の意味は理解されていないが、一部の学者は「破壊者」または「征服者」を意味したかもしれないと考えている。ケモシュはまた、魚の神とも見なされていた。彼はモアブ人とアンモン人の国家的な神であり、モアブの石（メシャ石碑）によれば、ケモシュは女神アシュテロトと関連付けられており、これはイスラエルの迷える者たちが崇拝したもう一つの偽りの神であった。ケモシュはバアルに似た神であったと考えられており、モアブの石と聖書の両方からの証拠から、ケモシュはアンモン人のモロクと同じ神であったかもしれない（列王記第一11:7, 33）。少なくとも、ケモシュとモロクは同じ偽りの神の二つの現れであった。ソロモン王はエルサレムの東の山にある同じ場所に、両方の神のために「高き所」を築いた。ケモシュの崇拝は真に忌みきらうべきものであった。聖書の一箇所には、ケモシュが人間の生贄を要求したことが記されている。ユダの王ヨラムの時代、モアブの王は軍事的な敗北に直面し、モアブの支配者は「彼に代わって王となるべき長子をとり、城壁の上で彼を犠牲としてささげた」（列王記第二3:27）。
ケモシュはまた、ジョン・ミルトンの叙事詩『失楽園』にも登場する。偽りの神々についての一節で、ミルトンはケモシュをイスラエル人が「好色な乱交」と「放埓な儀式」で崇拝した神と呼び、ケモシュを「モアブの子らの不浄な恐怖」と呼んでいる（第1巻、406行）。ミルトンはまた、ケモシュ崇拝の慣習を廃止することによって「彼らを地獄に追いやった」王ヨシヤにも言及している。
ケモシュはモアブ人の神であ̆…
ケモシュはモアブ人の神であ̆…