使徒教父たちは誰でしたか？
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使徒教父たちは、使徒たちの直後に生きた初期キリスト教の指導者や著者のグループです。彼らの著作は通常、西暦80年から180年頃に書かれたとされています。使徒教父たちの多くは、使徒たちと個人的に知り合いであったか、何らかの形で彼らと繋がりがあったと考えられています。ポリュカルポスは伝統的に使徒ヨハネの弟子と見なされています。クレメンスはおそらくローマの2番目、3番目、または4番目の司教であり、使徒たちの何人かと知り合いであった可能性があります。ヘルマスはクレメンスを知っていた可能性があり、したがってローマの教会に精通していたと考えられます。
使徒教父たちの時代、教会を悩ませていた主な異端はグノーシス主義とドケティズムでした。そのため、これらの神学的誤りに対抗するために真理を提示することが使徒教父たちの主要なテーマでした。使徒教父たちの著作には、第一および第二クレメンス、イグナティウスの書簡、ポリュカルポスのフィリピ人への手紙、ポリュカルポスの殉教、バルナバの手紙（タイトルにもかかわらず匿名）、ディダケ（十二使徒の教え）、ディオグネトスへの手紙、そしてヘルマスの牧者が含まれます。一部の学者は、パピアスの著作の断片や、弁証論の初期の例であるクアドラトスの弁明の断片も含めます。最初から、使徒教父たちの著作はすべて教会によって重要視されていました。いくつかの書物は初期の聖書にも含まれていました：第一および第二クレメンス、ヘルマスの牧者、そしてバルナバの手紙です。
使徒教父たちはギリシャ語で書き、旧約聖書のギリシャ語訳であるセプトゥアギンタを使用しました。使徒教父たちの著作には、知恵文学、賛美歌、黙示録的な預言、イエスの教え、初期キリスト教指導者への指示、寓話、聖書の箇所に関する考察などが含まれています。使徒教父たちの書簡の中には、使徒たち自身が語りかけたのと同じ教会や地域に宛てたものもあります。第一クレメンスはコリントの教会への手紙で、彼らの誤りを示し、彼らがその道を改めるよう説得するために書かれました。イグナティウスの七つの手紙は、エフェソ、マグネシア、トラレス、ローマ、フィラデルフィア、スミルナの教会に宛てられており、これらの場所と教会のうち四つは新約聖書でも直接言及されています。
使徒教父たちの著作には、新約聖書と同じジャンルが含まれています。第一クレメンス、イグナティウスの手紙、ポリュカルポスのフィリピ人への手紙は、教会や個人への手紙です。バルナバの手紙は一般書簡の一例です。ヘルマスの牧者は黙示録的なスタイルで書かれており、寓話も含まれています。ディオグネトスへの手紙は弁証的な性質を持っています。第二クレメンスはヘブライ人への手紙に似ており、新約聖書外で最も初期のキリスト教説教の例です。ポリュカルポスの殉教は殉教録であり、新約聖書には並行するものはありません。ディダケは通常、信者のための初期のマニュアルまたはガイドと見なされており、信仰の基本を教え、洗礼に備えるためのものです。
「使徒教父」という用語は17世紀後半に初めて使われました。元々、使徒教父たちは「使徒的な人々」と呼ばれていました。彼らの著作は、1世紀と2世紀における三位一体の教義の重要性、初期教会が使徒たちに対して持っていた尊敬、そして教会の指導者たちが彼らの会衆に対して持っていた熱烈な愛を示しています。
使徒教父たちは、使徒たちのݯ…
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