ハインリッヒ・ブリンガーは誰でしたか？
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ハインリヒ・ブリンガーは、キリスト教史上最も影響力のある改革者の一人と見なされています。ハインリヒは1504年、スイスのチューリヒ郊外で、内縁関係にあった両親のもとに生まれました。父もハインリヒという名前で、地元の教区司祭であり、地元の司教に賄賂を渡すことで彼の不法な関係を許可されていました。若いハインリヒはこの夫婦の5番目の子供であり、父は幼い頃から彼を司祭になるよう育て始めました。
若きブリンガーはドイツのエメリッヒにある修道院学校に送られ、アキナス、アウグスティヌス、ベルナルドといった偉大な教会父の著作を学びました。彼らの著作は、ハインリヒの内に神との個人的な経験を求める欲望をかき立てました。卒業後、彼はドイツのケルン大学に進学し、そこで自分自身で聖書を研究することの重要性に気づき始めました。この習慣は彼のローマ・カトリックのクラスメートの間では珍しいものでした。なぜなら、伝統が支配的で、教皇の聖書解釈は神聖視されていたからです。
熱狂者たちがケルンでマルティン・ルターの著作を燃やしているのを見て、この狂信的な行為はハインリヒの興味を引きました。教会がそれらの本を燃やす必要を感じさせるものは何だったのか？ルターや他の改革を支持する人々の著作を手に入れると、ハインリヒはキリストのみによる信仰による義の教理を理解し始めました。17歳の時、ブリンガーは聖霊の召しに応え、彼の人生は変えられました。
ハインリヒ・ブリンガーはスイスのカッペルにあるシトー会修道院の主任教師となり、生徒たちに改革派の視点から新約聖書を教え始めました。ブリンガーの影響により、多くの修道士自身が改革者となり、プロテスタントの礼拝の方法を彼らの教区に持ち帰りました。多くの教会で、プロテスタントの礼拝神学がミサやカトリックの伝統に取って代わり始めました。
1523年、ハインリヒ・ブリンガーがスイスの改革者ウルリヒ・ツヴィングリと出会った時、ハインリヒの人生は深く影響を受けました。若きハインリヒはツヴィングリの講演旅行に同行するよう招待され、この伝説的な改革者はすぐにブリンガーの聖書への精通を認めました。当時、二人とも、この若き後継者がいつかツヴィングリ自身と同じくらい重要な役割を宗教改革において果たすことになるとは気づいていませんでした。
1528年、ハインリヒ・ブリンガーはカッペル近くのハウゼンにある村の教会で最初の牧師職を受け入れました。この職はパートタイムでしたが、ブリンガーが説教の技術を磨くのに役立ちました。同時に、父のハインリヒ・シニアも改革派神学を受け入れ、自分の説教壇からそれを説き始めました。しかし、彼の教区民からの抵抗は厳しく即座に起こり、老ブリンガーは辞任を余儀なくされました。皮肉なことに、若きハインリヒは父の教会の新しい牧師となり、父が始めた教区の改革を続けました。
1529年、25歳の時、ブリンガーは内縁の妻であるアンナ・アディシュワイラーと結婚しました。彼女自身も改革派神学の熱心な支持者でした。二人は11人の実子をもうけ、さらに多くの子供を養子にしました。驚くべきことに、彼らの6人の息子全員が改革派の牧師になりました。ローマ・カトリックの抵抗は暴力化し、1531年にはツヴィングリが殺されました。数日後、ブリンガーはツヴィングリが残した空の説教壇を埋めるよう求められ、すぐにハインリヒ・ブリンガーはスイス宗教改革の新しい指導者として認められました。
生涯を通じて、ブリンガーは寛大で疲れを知らない奉仕者でした。彼とアンナは未亡人、孤児、ローマ・カトリック教会の迫害から逃れてきた人々を自宅に迎え入れました。彼は多作な作家であり、127の著作と12,000通の手紙を残し、多くの重要な作品を生み出しました。1536年には第一スイス信条の執筆を手伝い、ルターの追随者とツヴィングリの間の不一致を和解させようとしました。1549年には、ジョン・カルヴァンと協力して「ティゲリヌス合意」を書き、プロテスタントの主の晩餐の理解を明確にしました。1566年には、第二スイス信条を通じてプロテスタント改革の他の派閥を統一するのに貢献しました。
現代の福音派の学者の中には、ブリンガーの神学のより細かいカルヴァン主義的な点に異議を唱える者もいるかもしれませんが、すべての人がブリンガーの広範で永続的な影響力を称賛しています。ハインリヒ・ブリンガーは、すべての非カトリックのキリスト教徒が聖書を唯一の権威として戻る道を切り開きました。ブリンガーの真理への情熱は、未来の世代に聖書から真理を求め、教皇ではなく聖霊の導きに頼ってそれを解釈する力を与えました（コリント人への第一の手紙2:2–5; ヨハネ16:13–14）。
ハインリヒ・ブリンガーは、̊…
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