聖書は反逆について何と言っていますか？
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反逆とは、権威に対する反対を意味します。反逆は、「街で武装反乱が勃発した」のように暴力的になることもありますが、表現されないままであることもあります。反逆は常に心の中で始まります。神の権威に対する反逆は、人類の最初の罪（創世記3章）であり、今もなお私たちの堕落の原因です。私たちの罪深い性質は、たとえ神であっても、他の権威に従うことを望みません。私たちは自分自身の主人になりたいと思い、その心の中の反逆がすべての罪の根源です（ローマ3:23）。
聖書の中で、反逆とその結果が最も明確に示されているのは、1サムエル記15章です。神に選ばれてイスラエルを導く王となったサウルは、自分の地位を過信しました。彼は神が自分に何を求めているかを神よりもよく知っていると思い、神の直接的な指示（1サムエル記15:3）に背いて、自分の考えを優先しました。神が敵の陣営からの略奪品をすべて破壊するように命じたにもかかわらず、サウルは最良の家畜を残しました。また、神が命じた悪王アガグを殺す代わりに、彼を捕虜として連れ帰りました。これらの行為はどちらも神の命令に対する反逆でしたが、サウルは自分の行動に満足し、その不従順を正当化しようとしました——結局、その動物たちは主に捧げられるはずだったのです（15節）。
神の目から見て、適切な権威に対する反逆は深刻な問題です。預言者サムエルはサウル王にこう言って対峙しました。「主は、全焼のいけにえやささげ物を喜ばれるより、主の御声に従うことを喜ばれるではありませんか。見よ。従うことは、いけにえにまさり、耳を傾けることは、雄羊の脂肪にまさる。反逆は占いの罪に等しく、高ぶりは偶像礼拝の悪に等しい。あなたが主のことばを退けたので、主もあなたを王位から退けた」（1サムエル記15:22–23）。この箇所では、反逆は傲慢と結びつけられ、どちらの罪も魔術や異教と同等とされています。サウルが神に対して反逆し続けた結果、彼は王位を失い、その王朝は短命に終わりました。神はその王国を羊飼いの少年ダビデに与えました（1サムエル記13:14）。
イスラエルの歴史は、反逆と回復の繰り返しです（士師記2:10–19; イザヤ59:13; 民数記14:18）。神がイスラエル人に律法を与えたとき、神は世界に宇宙には指揮系統があることを教えようとしていました。「雷と稲妻、山の上に厚い雲、そして非常に大きなラッパの音」と共にシナイ山に降りた神（出エジプト記19:16）が支配者です。人間は神の創造の頂点かもしれませんが（ヘブライ2:7）、その神ではありません。私たちには主に従うかどうかを選択する自由がありますが、神の律法は依然として支配的です。私たちが主としての神の権利に反逆するとき、サウルの場合と同じように、結果が伴います（ローマ6:23参照）。
人間の文明の中でも、神は指揮系統を確立しており、神が定めた秩序に対する反逆は罪です。ローマ13:1–7は、その権威が神の権威に背くことを要求しない限り、私たちは支配者に従うように教えています（使徒5:29参照）。正しい権威に対する反逆は、無政府状態と社会の崩壊をもたらします。家庭において、神の指揮系統は、夫が家族の頭であることです。夫の責任は、家族をキリストに従わせることです（エペソ5:23）。妻は夫に従い、子供たちは両親に従うべきです（エペソ5:22; 6:1; コロサイ3:18, 20）。家族の権威に対する反逆も、家庭内の混乱と機能不全を引き起こします。
教会の中でも、神は秩序を作り出しました。神は長老たちを任命し、会衆を牧し、見守るように命じました（1テモテ5:17; 1テサロニケ5:12; ヘブライ13:17）。長老や牧師が誰かを完全に支配することはありませんが、教会と個人にとって健全な範囲で彼らを尊敬し、従うべきです。教会内での反逆は、分裂や争いを引き起こし、神の使命を果たす効果を失わせます（1コリント3:3–6）。
すべての人間の心には、深く根を下ろした反逆の種があります。私たちは「権利の戦士」であり、誰かが私たちの「権利」を尊重していないと信じると、反逆します。権威に訴えることを学ぶことは、反逆を避けつつ問題を解決する一つの方法です。創造的な思考は、変化への情熱を生産的な方向に導くもう一つの方法です。敬意を持って解決策を提案することで、権威者たちが私たちの意見なしには見つけられなかった選択肢を検討するように促すことができます。ダニエルがバビロンの役人と接した方法は、尊敬を示し、反逆を避ける良い例です（ダニエル1:8–16）。真理に従うことはしばしば権威者に挑戦することを要求しますが、神が定めた権威に対する公然たる反逆は、神によって認められることはほとんどありません。
反逆とは、権威に対する反対̉…
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