哲学におけるインストゥルメンタリズムとは何ですか？
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道具主義は、信念の重要性はその有用性—つまり、信念が道具としての役割を果たすこと—にあり、その信念の対象が文字通り存在するかどうかにはないという哲学的主張です。この概念の下では、あらゆる行動や視点の主な価値は、その実践的な効果にあり、超越的または普遍的な理想にはありません。
道具主義のさまざまな形態は、「真実」という概念が信念に適用されるとしても、それは限定的であることを示唆しています。道具主義は通常、信念を「19という数字」や「典型的なリンゴ」のような抽象概念と同様に分類します。これらは何らかの現実の様相を指し示していますが、文字通りの物質的な存在を持たない場合もあります。一部の「厳格な」道具主義者は、信念は完全に非現実的であると示唆しています。道具主義によれば、直接観察できないものは、その現実性が疑わしいとされます。
ある程度、哲学的な道具主義は「目的は手段を正当化する」という考えを示唆していますが、それは道徳的または倫理的な意味ではなく、実用的な意味です。これは、あらゆる信念の主な価値は、それが人をどのような行動に駆り立てるかにあることを示しています。その意味では、その信念の「真実性」は無関係であり、小規模では、信念「A」が結果または行動「B」につながるということだけが重要です。
道具主義の別の応用は、科学的理論や理論的モデルが正確な予測を生成したり、観察を一貫して説明したりする限りにおいて意味があるというものです。この見方によれば、自然選択による進化のような理論が「文字通り真実かどうか」は、自然選択による進化が科学的研究のための信頼できるモデルであるかどうかには無関係です。
聖書は道具主義そのものについては語っていません。しかし、イエスは、パリサイ人が伝統的な儀式をそれ自体のために追求していることを批判しました（マルコ7:8）。ヘブライ人への手紙は、特定のモーセの律法の究極の目的は、より高い意味を示すことだったと指摘しています（ヘブライ8:5）。そしてもちろん、聖書は目的が手段を正当化するのに十分であるという考えを一切支持していません。一方で、イエスは、神の律法は無思考な文字通り主義に従うためにあるのではないと頻繁に教えました（マタイ12:1-8）。これは、実践的な結果が行動を評価する方法の一部であるという道具主義的見方と一致します。全体的に見て、聖書は少なくともより過激な形態の道具主義と矛盾しています。
道具主義は、信念の重要性は̅…
道具主義は、信念の重要性は̅…