なぜ聖書は編んだ髪に反対しているのですか？
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聖書の中で、編みこみの髪は二度、拒絶されているように見えます。まず、ペテロは「あなたがたの飾りは、外に向かうもの、髪を編んだり、金の飾りをつけたり、衣服を着たりすることであってはなりません」（1ペテロ3:3-4）と教えています。次に、使徒パウロは共に働く宣教師テモテに、教会のメンバーに「女はつつましい身なりをし、控えめに慎み深く身を飾り、編み髪や金や真珠や高価な着物によらず、良いわざをもって飾るべきです」（1テモテ2:9）と伝えるように命じています。一見すると、これらの聖句（ここでは部分的に引用されています）は特定の髪型や服装を戒めているように見えますが、文脈の中で見ると、それらはより大きなテーマ、つまり謙遜と慎みについて言及しています。
1世紀のローマ文化では、女性は通常、髪を高く編んだりねじったりして、宝石や金の装飾品などで飾り、注目を集めることが一般的でした。これらの華やかな表現は確かに公衆の反応を引き起こしましたが、使徒たちのポイントは、自己愛のために美しさを誇示することはキリストの謙遜に反するということです。イエスはマタイ23:12で「だれでも自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされる」と言っています。
1ペテロ3:3-5は真の美しさについて語っています：「あなたがたの飾りは、外に向かうもの、髪を編んだり、金の飾りをつけたり、衣服を着たりすることであってはなりません。むしろ、あなたがたの内なる人、柔和で穏やかな霊の不滅の美しさこそ、神の目に価値あるものです。」ここでは、外見的で一時的な美しさと、内面的で永続的な美しさの対比が描かれています。神は心を見ておられ、美しい女性は「柔和で穏やかな霊」を持っています。その髪が豪華な編み込みになっているかどうかは関係ありません。編みこみの髪が罪深いというわけではありませんが、髪を整えるよりも、神に喜ばれる品性を育てることの方が価値があるのです。
1テモテ2:9-10は、キリスト教文化の中でよく議論されるテーマである慎みについて言及しています：「また、女はつつましい身なりをし、慎み深く身を飾り、編み髪や金や真珠や高価な着物によらず、良いわざをもって飾るべきです。これは神を敬うと告白する女にふさわしいことです。」ここでも、華やかな外見と目立たない行いの対比が描かれています。キリスト教の女性にとって最良の装いは「良いわざ」です。その髪が編みこみになっているか、宝石で飾られているか、その時代の流行の服を着ているかは関係ありません。聖書は、自分を魅力的に感じるために身なりを整えることが罪であるとは教えていませんが、誇らしげに人々の注目を集めるためにそうすることは罪であり、良い行いは常に髪型よりも重要です。
編みこみの髪について言及している両方の聖句は、聖書でよく使われる文学的手法、つまり望ましくない（罪深い）ものをより良い（神に喜ばれる）ものと比較し、置き換える手法を利用しています。例えば、イエスはヨハネ6:27で「朽ちる食物のためではなく、永遠の命に至る食物のために働きなさい。人の子がそれをあなたがたに与えるでしょう」と言っています。イエスは、人が物理的な食物のために働くべきではないと言っているのでしょうか？もちろんそうではありません。2テサロニケ3:10は「働きたくない者は食べてはならない」と教えています。イエスは単に霊的な食物と物理的な食物を比較し、霊的な食物に優先順位を置くべきだと強調しているのです。物理的な健康を霊的な健康よりも重視することは有害です。
キリスト教徒は、自分たちがどのように世に自分たちを提示するかについて、神に喜ばれる視点を保つよう努めるべきです。彼らの体で神の栄光を示し（1コリント6:19-20）、キリストにある兄弟姉妹の霊的な状態を気遣うべきです（ローマ15:1-2）。外見に焦点を当てるのではなく、内面的にキリストのような行動を育てることに焦点を当てることがより有益です。キリスト教徒は「あなたがたの信仰に徳を加え、徳に知識を加え、知識に自制を加え、自制に忍耐を加え、忍耐に敬虔を加え、敬虔に兄弟愛を加え、兄弟愛に愛を加えなさい。これらのものがあなたがたのうちに備わって、ますます豊かになるなら、あなたがたは、私たちの主イエス・キリストを知る点で、無益で実のない者とはなりません」（2ペテロ1:5-8）。
聖書の中で、編みこみの髪はӨ…
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