アレクサンドリアのクレメンスとは誰ですか？
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4世紀の司教エピファニウスによると、ティトゥス・フラウィウス・クレメンスはアテネで異教徒の家庭に生まれました。クレメンスは今日、アレクサンドリアのクレメンス（紀元155年頃～220年頃）と呼ばれています。彼の居住地が付け加えられているのは、彼をローマのクレメンスと区別するためです。真理を求める者として、クレメンスはギリシャ、イタリア、シリア、パレスチナを旅し、最終的にエジプトのアレクサンドリアに到着しました。アレクサンドリアは、あらゆる種類の宗教的・哲学的考えが交わるるつぼでした。そこで彼はアレクサンドリアの教理学校の教師パンタイノスに出会い、キリスト教のメッセージを伝えられ、クレメンスは信仰者となりました。
やがて、クレメンスはパンタイノスの後を継いでアレクサンドリアの学校の長となりました。クレメンスのアプローチは、教育を受けた知識人やギリシャ文化に深く浸かった人々に届くように工夫されていました。彼は、モーセの律法がユダヤ人をキリストに導くための背景を提供したように、異教の哲学も異教徒をキリストへの信仰に導くための背景を提供すると信じていました。彼はキリスト教をグノーシス主義者にアピールする用語で新しい哲学として提示しました。グノーシス主義の教えがますます人気を集めていた時代に、クレメンスは信仰が真の知識（グノーシス）の基礎であると教えました。
クレメンスが学校にいた期間（190年～202年）に、彼はほとんどの著作を執筆しました。彼は『勧告』（しばしば『ギリシャ人への勧告』、『異教徒への勧告』、または『異邦人への勧告』と呼ばれる）を書きました。この著作では、広範な哲学的引用と洗練された論証を用いて、異教徒の不信者にキリスト教が合理的であることを示しました。キリスト教徒に向けた著作『教育者』では、教育者（ロゴス）によって教えられたキリスト教的行動の多くの側面をカバーし、節度を強調しました。『雑録』では、クレメンスは真理に到達するためには多くの信念を選り分ける必要があると説明しています。アレクサンドリアのクレメンスによれば、キリスト教はそれ自体で完全なものであり、真のグノーシスであるが、哲学は真理に到達するための有用な道具です。
クレメンスの一つの説教、多くの手紙、そして他のいくつかの作品の断片が現存しています。説教『救われるべき富める者とは誰か？』は、教会の初期にはキリスト教徒が頻繁に直面しなかった問題、つまり裕福なキリスト教徒の責任は何かという問題に取り組んでいる点で重要です。アレクサンドリアのクレメンスは、貪欲でなければ、裕福であることは問題ではないと教えています。これ以来、これがキリスト教の富に対する主要な態度となっています。
202年頃、クレメンスはローマ皇帝セプティミウス・セウェルスの迫害を逃れてアレクサンドリアを去り、後に小アジアで亡くなりました。クレメンスの影響力については議論がありますが、伝統によれば、彼はオリゲンの教師であり、オリゲンは後に東方教会で大きな影響力を持つ神学者となりました。
4世紀の司教エピファニウスに0…
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