アグラファとは何ですか？
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アグラファは通常、正典福音書（マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ）には見られないが、イエス・キリストに帰せられる言葉と理解されています。アグラファという言葉は「書かれていない」または「記録されていない」を意味します。アグラファは単一の独自の作品に見られるのではなく、口承伝承、中世の典礼、イスラム文学など、さまざまな源から取られた言葉であるため、すべてのアグラファが正典的か、聖書と一致しているかどうかを一概に言うことはできません。それぞれの言葉を個別に見て、聖書と照らし合わせて評価する必要があります。
アグラファはいくつかの一般的なカテゴリーに分けることができます。まず、福音書には見られないが、聖書の他の部分でキリストに帰せられる言葉があります。例えば、使徒行伝20:35でパウロは、「わたしがすべての点であなたがたに模範を示したように、あなたがたも働いて弱い者を助けなければならないこと、また、主イエスご自身が『受けるよりも与える方が幸いである』と言われた言葉を思い出すべきであることを、示してきたのです」と言っています。「受けるよりも与える方が幸いである」という言葉はキリストに帰せられていますが、使徒行伝のこの箇所にしか見られません。しかし、使徒行伝は聖書の一部であり、使徒パウロが引用しているため、このイエスの言葉は正典的であるとわかります。
もう一つのカテゴリーは、キリストに帰せられるが、実際には福音書の教えの要約に過ぎない言葉です。例えば、ローマのクレメンスは彼の第一の手紙で、「主はこう言われた、『あわれみ深い者になりなさい。そうすれば、あなたがたもあわれみを受けるであろう。ゆるしなさい。そうすれば、あなたがたもゆるされるであろう。あなたがたがするように、あなたがたにもされるであろう。あなたがたがさばくように、あなたがたもさばかれるであろう。あなたがたが親切にするように、あなたがたにも親切が示されるであろう。あなたがたが量るそのはかりで、あなたがたにも量りかえされるであろう』」（13章）と書いています。これは山上の垂訓のいくつかの教えの要約のようです。クレメンスの言い換えは正典的ではありませんが、正典福音書のキリストの言葉の要約であり、キリストの教えと一致しています。
第三のカテゴリーは、少なくとも聖書と「調和している」とされるキリストの言葉です。これらはイエスが実際に言ったことの要約や言い換えではありませんが、同時に聖書と矛盾しません。例えば、コプト語の外典福音書からのこの言葉には誤った教えは含まれていません：「わたしの父の家での一歩は、この世のすべての富に勝る。」このような言葉が実際にキリストによって語られたのか、後で作られてキリストに帰せられたのかを確かめる方法はありません。聖書と矛盾しない限り、この種のアグラファは定義上、聖書と一致しています。しかし、その言葉が実際にキリストの言葉であるという証拠がないため、正典的とは見なせません。
最後に、聖書と矛盾するため、イエスの実際の言葉として拒否できるアグラファのカテゴリーがあります。例えば、『ヘブル人による福音書』では、イエスが「わたしの母である聖霊」に言及していますが、これは明らかに正典的啓示と矛盾しています。
聖書以外の源から来る言葉や考えに直面したときは、常にベレア人のように、「大いに熱心にみことばを受け入れ、日々聖書を調べた」（使徒行伝17:11）ことが良い習慣です。世の中には多くの「キリストの言葉」が流通していますが、私たちは常に聞いたり読んだりしたことを聖書と比較して、真実を確かめる必要があります。
アグラファは通常、正典福音ٯ…
アグラファは通常、正典福音ٯ…