聖書は死体愛について何と言っていますか？
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死体愛（文字通り「死体への愛」）は、死体に対する性的魅力を伴う異常な性的行為です。これはネクロフィリア、ネクロフィリズム、またはネクロラグニアとも呼ばれます。ネクロフィリアック（死体愛者）は、死体と性的関係を持つことで性的快感を得る人です。ネクロファジスト（死体食愛者）は、死体やその一部を食べることで性的快感を得る人です。聖書には直接的にネクロフィリアやネクロファジアについて言及されていません。
ネクロフィリアの事例では、最近亡くなった死体に性的接触をしたり、性交を行ったりすることがあります。しかし、より一般的には、ネクロフィリアックは腐敗が進んだ段階の死体を選びます。ネクロフィリアックによって殺害された人の死体は、浅い墓やその他の隠された場所に保管され、ネクロフィリアックが自由に被害者と再び性的関係を持てるようにされることがあります。比較的最近のネクロフィリアックの例には、テッド・バンディ、ゲイリー・リッジウェイ（グリーンリバーキラー）、エドマンド・ケンパー（コエドキラー）、ジェフリー・ダーマーなどが含まれます。
「太陽の下には新しいものはない」（伝道の書1:9）という言葉の通り、ネクロフィリアの罪は長い間存在してきました。ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前484年頃～425年）は、古代エジプト人がネクロフィリアの行為から死者を守る方法について記述しています（『歴史』、ペンギンブックス、1972年、p.161）。少なくとも一つのギリシャ神話には、アキレウスによって行われたネクロフィリアの暗示が含まれています。その2世紀の記述では、ある兵士が、アキレウスが彼女の死体の前に立っている時、「死後にアマゾン（ペンテシレイア）に恋をした」と語っています（アポロドーロス、『図書館梗概』、フレイザー訳、E巻、第5章、§1）。
聖書はネクロフィリアを直接的に非難していませんが、それを罪として明確に示す原則を含んでいます。モーセの律法では、死体に触れることは人を汚すと規定されています（民数記19:11-16）。この律法は、死体を動かしたり埋葬の準備をしたりするために必要な偶発的な接触を含む、あらゆる種類の触れ方に適用されます。その汚れは、墓に触れた人（16節）や死体と同じテントにいた人（14節）にも及びます。7日後、汚れた人は儀式的なプロセスを経ることで清められることができます。そのプロセスを完了しないことは重い罰を伴います：「死んだ人、すなわち死んだ人の体に触れ、自分を清めない者は、主の幕屋を汚し、その人はイスラエルから断たれるであろう」（民数記19:13、ESV）。
聖書は性的活動を夫婦に限定しています。結婚外のあらゆる形態の性は罪です（使徒行伝15:20；コリント人への第一の手紙5:1；6:13,18；10:8；コリント人への第二の手紙12:21；ガラテヤ人への手紙5:19；エペソ人への手紙5:3；コロサイ人への手紙3:5；テサロニケ人への第一の手紙4:3；ユダの手紙1:7；ヨハネの黙示録21:8）。結婚の範囲内では、性は良くて正しいものです。しかし、死は結婚を終わらせます（ローマ人への手紙7:2）。したがって、ネクロフィリアックがその欲望の対象と結婚することは不可能であり、ネクロフィリアは他の結婚外の性と同じ非難にさらされます。いかなる状況においても、ネクロフィリアは性的倒錯であり、神によって禁じられています。
ガラテヤ人への手紙5章には、肉の行いのいくつかが列挙されています。最初の2つは性的不品行と不純です（19節）。ネクロフィリアは間違いなく不品行な性行為を含み、純粋さのどの尺度から見ても不純です。それは深刻な警告を伴う罪です：「このようなことを行う者は神の国を受け継ぐことはできません」（ガラテヤ人への手紙5:21）。
死は神の計画に対する究極の侮辱です。死は罪の結果です（ローマ人への手紙6:23）。神の創造は当初、完璧で、完全で、良かったのです（創世記1章）。罪が宇宙に導入された時、それは聖なる、正しい、純粋で、愛らしいものとして意図されていたものを歪め、ねじ曲げ、破壊するプロセスを始めました。ネクロフィリアは、神の意図の歪みと堕落した人間性の暗さの一例です。
死体愛（文字通り「死体へのؑ…
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