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ウルトラ・ディスペンセーショナリズムとは何ですか？

超ディスペンセーション主義（Ultra-dispensationalism）、またはハイパー・ディスペンセーション主義（Hyper-dispensationalism）とも呼ばれる（ただし、これらの用語の間に微妙な区別を設ける神学者もいる）は、パウロのメッセージが他の使徒たちのものとは異なり、教会が使徒行伝28章以降に始まったと教える立場である。このため、超ディスペンセーション主義は「使徒行伝後のディスペンセーション主義」とも呼ばれることがある。

超ディスペンセーション主義をよりよく理解するためには、まずディスペンセーション主義を定義する必要がある。「ディスペンセーション」という言葉は「管理」や「統治」を意味し、ディスペンセーション主義とは、教会（すなわち、キリストの体）とイスラエルとの間に区別を認める聖書解釈の体系である。ディスペンセーション主義は、救いの歴史を通じて、神が人間に特定の啓示と命令を与え、人間がその啓示に対する応答によって試されるという考えを伴う。したがって、ディスペンセーションは、神の目的と計画の永遠の働きにおける異なる管理形態である。ただし、古典的ディスペンセーション主義では、救いの手段——恵みによる信仰——はどのディスペンセーションにおいても同じであると見なされる。一般的に、古典的ディスペンセーション主義者は七つのディスペンセーションを認める：無垢の時代（創世記1:1—3:7）、良心の時代（創世記3:8—8:22）、人間統治の時代（創世記9:1—11:32）、約束の時代（創世記12:1—出エジプト記19:25）、律法の時代（出エジプト記20:1—使徒行伝2:4）、恵みの時代（使徒行伝2:4—黙示録20:3）、そして千年王国の時代（黙示録20:4—20:6）。繰り返すが、これらのディスペンセーションは救いの異なる方法ではなく、神が人間と関わる方法である。

超ディスペンセーション主義またはハイパー・ディスペンセーション主義は、ディスペンセーション主義の基本的な教えを極端に推し進め、非聖書的な教えをもたらす。一方、中間ディスペンセーション主義、恵みの運動、使徒行伝9章ディスペンセーション主義、または使徒行伝13章ディスペンセーション主義と呼ばれる別の運動は、古典的ディスペンセーション主義と超ディスペンセーション主義の中間的な立場を取る。

超ディスペンセーション主義者は、教会が使徒行伝2章で弟子たちがペンテコステの日に約束された聖霊を受けた時に始まったと認める代わりに、別のディスペンセーションを挿入し、教会がパウロがローマで投獄されるまで始まらなかったと主張する。具体的には、教会の種は使徒行伝28:28に見られ、パウロがローマで福音を拒んだユダヤ人に対して「神の救いが異邦人に送られ、彼らは聞くであろうことを知らせたい」と言った時である。これは、最初の超ディスペンセーション主義者の一人である英国国教会のエセルバート・W・ブリンガーの見解であった。

超ディスペンセーション主義者は教会の開始が遅かったと信じているため、使徒行伝の教会を「ヘブライ」または「ユダヤ」の教会と見なし、パウロが獄中書簡を書いた「神秘」の教会とは別物と見なす。彼らは、ペテロ、ヤコブ、ユダ、ヘブライ人への手紙、そしてヨハネの手紙はすべてヘブライの教会に向けられたものであり、「キリストの体」とは異なると信じている。このユダヤの教会は、王国の約束に基づいて建てられ、千年王国の間に再建され、再建された神殿で贖いの犠牲を捧げるとされる。

超ディスペンセーション主義によれば、四つの福音書はユダヤ人だけに向けられたものであり、教会には関係がない。使徒行伝は異なる「教会」を扱っており、キリストの体ではない。パウロの獄中書簡だけがキリストの体または「神秘」の教会に向けられている。黙示録でさえも教会には向けられていない——七つの教会への手紙は大患難の「ユダヤ」の教会に向けられている。また、ほとんどの超ディスペンセーション主義者は教会の儀式を拒否する：水のバプテスマと主の晩餐は「ヘブライ」の教会のためであった。

超ディスペンセーション主義の最大の問題は、教会がいつ始まったかという教えではなく、その聖書解釈のアプローチから生じる多くの誤りである。例えば、ほとんどの超ディスペンセーション主義の中心には、パウロが他の使徒たちとは異なる福音を宣べたという信念がある。超ディスペンセーション主義の一部の形態で見られる他の誤った教義には、霊魂の眠りや消滅説が含まれる。さらに、サタン自身さえも救うという普遍救済主義を唱える者もいる。間違いなく、超ディスペンセーション主義がどのような名前で呼ばれようとも、それは危険な誤りであり、ほとんど常にさらに悪い誤りへと導く。

強力なディスペンセーション主義者であるH・A・アイアンサイドは、超ディスペンセーション主義の危険性を概説した良い小冊子を書いた。その中で彼は「超ディスペンセーション主義の実は悪であることをためらわずに言う。それはこの国や他の国々で膨大な数の異端を生み出し、クリスチャンを分裂させ、無数の教会や集会を破壊した。それはその信奉者を知的・霊的な高慢に陥れ、彼らが自分たちの特殊な見解を受け入れないクリスチャンを見下すようにさせた。そして、長く容認されたほとんどの場合、それは国内での福音の努力を完全に窒息させ、海外の宣教地で不和をまいた。これらのことが真実であるため、私はためらわずに、この体系は真理の完全にサタン的な歪みであると言う」（『誤って真理の言葉を分ける』第1章、ロイゾー兄弟社、1938年）。

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