聖書が自己認証的であるとはどういう意味ですか？
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循環論法は、ある人が証明しようとしている点から始める議論です。聖書が神の言葉であることを証明しようとする善意のクリスチャンたちは、しばしばこの誤謬を使用してきました。例えば、ある人は「聖書は真実である。なぜなら、それは神から来たと書かれているからだ」と言うかもしれません。この議論は真実ではありますが、結論を使ってその結論を証明しているため、論理的に有効な議論ではありません。
一方、何かが自己認証的であると言うことは、追加の証明を提供せずにそれが真実であると主張することです。良い例は、公証された文書です。公証された文書は、他の文脈で真実であると認証されているため、法廷で証拠として提出することができます。一部の人々は、聖書も同じ意味で自己認証的であると主張します。なぜなら、外部の歴史や考古学などの手段によって証明されているからです。これはある程度真実ではありますが、公証された文書と同じ意味では真実ではありません。
聖書が自己認証的であることを示すために、外部の手段を通じて聖書が真実であると実証できるいくつかの方法を見ることができます。論理的推論には、演繹的推論と帰納的推論の2つの方法があります。演繹的推論は、議論の前提を使用して結論が確かにそして疑いなく真実であることを証明します。例えば、2+2=4です。帰納的推論は、結論の真実性の可能性を示すために証拠を集めます。これは、聖書の正確性についての議論においてより良い選択肢です。
聖書の信頼性について帰納的証拠を提供するために、多くの証拠を提示してそれが真実である可能性を高めることができます。これには、聖書の出来事を支持する外部の歴史、考古学、初期の写本、写本間の一致の質、および他の証拠が含まれます。これらの手段は、聖書が信頼できて正確であることを示すための十分な支持を提供できます。しかし、聖書が誤りないものであるという見解は、神学的議論に基づいています。
聖書的に言えば、聖書は神の息吹によるものであると主張しています（2テモテ3:16–17）。もしそれが神の息吹によるものであり、神が完全であるならば、聖書も完全でなければなりません（詩篇19）。別の言い方をすれば、神は真実であり（ローマ3:4）、神は聖書を息吹いた（2テモテ3:16–17）ので、聖書は真実です。多くの人々は、これらの節や他の節から、聖書は自己認証的であり、それ自身の言葉の中で真実であることを証明していると主張してきました。しかし、これは聖書自体に基づく演繹であり、聖書の正確性にすでに同意していない人にとっては受け入れられません。
聖書に対して懐疑的な人と話す信者は、これらの問題に注意を払うべきですが、懐疑的な人が信頼できると認める証拠を使用することが重要です。このアプローチは、非信者によって拒否される仮定を立てることなく、聖書の信頼性についてさらに考察を進めるための共通の基盤を提供します。
循環論法は、ある人が証明し̈…
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