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クリスチャンは奴隷制度に対する賠償の考え方をどのように見るべきですか？

賠償とは、行われた過ちを償うために支払われる補償のことです。奴隷制に対する賠償の問題は非常に難しいトピックです。賠償の道徳性、誰が支払うべきか、誰が受け取るべきか、どのくらいの金額を支払うべきか、そして支払いの形態はどうあるべきかといった疑問が生じます。

提案されている奴隷制に対する賠償には、アファーマティブ・アクション、金銭的解決、奨学金、手数料の免除、謝罪、不正の承認、記念碑の撤去、通りや建物の改名などが含まれます。奴隷制に対する国際的な賠償は、主に不正の公的な承認と、さまざまな国が関与したことに対する謝罪で構成されていますが、物質的な補償は含まれていません。

多くの人々は、奴隷とその直系の子孫が受けた虐待と、奴隷制が彼らを不利な立場に置いたことを理由に、賠償を受けるに値すると信じています。経済学者のロバート・ブラウンは、賠償の目的は「黒人コミュニティを、奴隷制と差別にさらされなかった場合にあったであろう経済的地位に戻すこと」であると述べています（https://defendernetwork.com/news/national/the-case-for-reparations、2022年5月16日アクセス）。

一部の人々は、復興の考えを大陸規模で適用しています。2001年、国連が後援するダーバン再検討会議は、西側がアフリカの人々に賠償を負っていると述べた決議を発行しました。その理由は、大西洋横断奴隷貿易が引き起こした「人種差別、人種的差別、外国人排斥、および関連する不寛容」です（https://www.apa.org/pi/oema/programs/racism/taskforce-statement.pdf、2022年5月16日アクセス）。2002年には、奴隷貿易に関与した欧州諸国にアフリカの債務を返済するよう求める運動が起こりました。そして2013年と2014年には、いくつかのカリブ海諸国が、英国やその他の元奴隷貿易国に政府に対する賠償を支払うよう求めました。

2021年には、国連人権高等弁務官のミシェル・バチェレが報告しました。「過去に対処するために取られた措置は、未来を変えることを目指すべきです。…賠償は、権利が軽視された人々の社会的再統合を促進し、被害者や生存者を権利保持者として認めることで、制度への信頼を高めるのに役立ちます」（https://www.procon.org/headlines/reparations-for-slavery-top-3-pros-and-cons、2022年5月16日アクセス）。

奴隷制に対する賠償に反対する人々は、賠償を受ける人々自身が奴隷ではなかったという事実をしばしば挙げます。ジャーナリストのケビン・ウィリアムソンは、「賠償を負うべき人々はすでに長く亡くなっている。私たちの義務は生きている人々と、これから生まれる世代に対してであり、彼らの利益は自由と繁栄によって最もよく叶えられる。道徳的な芝居によってではない」と主張しています（https://www.nationalreview.com/2014/05/case-against-reparations-kevin-d-williamson、2022年5月16日アクセス）。また、英国を含む多くの国々は、すでに奴隷貿易への関与について謝罪し、それが起こったことを悔やんでいます。

奴隷制に対する賠償に反対する関連する議論として、賠償を支払う人々（納税者）自身が奴隷所有者ではなかったという点があります。つまり、奴隷を所有したことのない人々が、奴隷ではなかった人々に金銭を支払うことになり、それがどのようにして奴隷制の不正を正すのかは難しいとされています。金銭的賠償は本当に人種的不平等の問題に対処するのでしょうか？奴隷制で行われた過ちを償うために、どのくらいの金額が適切なのでしょうか？

聖書は、解放された奴隷やその子孫に対する賠償の問題には触れていません。賠償の概念はモーセの律法の一部でした（出エジプト記22:12、レビ記6:4–5、民数記5:6–7）。また、イスラエルの民が最初の過越の夜にエジプトを出たとき、神は彼らに対して賠償を手配したようです。イスラエル人は「エジプト人に銀や金の器や衣服を求めた。主がエジプト人を民に好意を持たせたので、彼らは求められたものを与えた。こうして彼らはエジプト人を略奪した」（出エジプト記12:35–36）。どちらの箇所でも、賠償を支払ったのは実際の加害者であり、その親族や何世代も後の人々ではありませんでした。しかし、賠償の原則は公平であり、聖書にはっきりと教えられているという事実は残ります。

聖書はまた、個人の責任の概念も教えています。神は言われました。「子は父の咎を負わず、父は子の咎を負わない。正しい者の正しさはその者に帰し、悪い者の悪はその者に帰する」（エゼキエル18:20、エレミヤ31:29–30、申命記24:16参照）。主は「それぞれの行いに従って報いる」と約束されています（ローマ2:6、CSB）。これらの箇所はすべて、集団的な罪ではなく、個人の罪を強調しています。主は、個々の罪人をその行動に対して責任を負わせます。

パウロは教会に「心を一つにし、平和に生きなさい」と語っています（2コリント13:11、NKJV）。他の翻訳では「復興を目指しなさい」（ESV）または「調和して生きなさい」（NLT）とあります。クリスチャンは関係を修復するように呼びかけられており、調和を大切にするべきです。今日のクリスチャンは、奴隷制が良いことだとは考えていません。むしろ、それを重大な罪と見なし、そのように認めています。聖書のモデルは賠償を促進し、クリスチャンは癒しと解決に向けて働くべきです。そのため、ほとんどのクリスチャンは、原則として奴隷制に対する賠償に問題を感じません。議論の中心は、賠償がどのような特定の形態を取るべきか、政府や機関がどのような具体的な政策を実施すべきかということです。それは、クリスチャンが恵み、知恵、愛をもって熟考すべき問題です。

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