Religion Answer

なぜ神は旧約聖書でそのような恐ろしい暴力を容認したのですか？

旧約聖書において神が全民族の殺戮を命じた事実は、しばらくの間、キリスト教の反対者たちから厳しい批判の対象となってきました。旧約聖書に暴力が存在したことは疑いの余地がありません。問題は、旧約聖書の暴力が正当化され、神によって容認されているかどうかです。無神論者リチャード・ドーキンスは、彼のベストセラー『神は妄想である』の中で、旧約聖書の神を「復讐心に燃え、血に飢えた民族浄化者」と呼んでいます。ジャーナリストのクリストファー・ヒッチェンズは、旧約聖書が「無差別虐殺」の根拠を含んでいると不満を述べています。他のキリスト教批判者たちも同様の非難を浴びせ、ヤハウェを「人道に対する罪」で告発しています。

しかし、これらの批判は正当なのでしょうか？旧約聖書の神は、無実の男性、女性、子供たちに対して恣意的にジェノサイドを命じる「道徳的な怪物」なのでしょうか？カナン人やアマレク人に対する彼の反応は、悪質な「民族浄化」だったのでしょうか？それとも、神にはこれらの民族を滅ぼす命を下すための道徳的に十分な理由があった可能性はあるのでしょうか？

カナン文化の基本的な知識は、その内在する道徳的悪を明らかにします。カナン人は、獣姦、近親相姦、さらには子供の生贄にまで及ぶ残忍で攻撃的な人々でした。異常な性的行為が当たり前でした。カナン人の罪は非常に忌まわしく、神は「その地はその住民を吐き出した」と言いました（レビ記18:25）。それでも、破壊はカナン人そのものというより、カナンの宗教に向けられていました（申命記7:3–5; 12:2–3）。裁きは民族的な動機によるものではありませんでした。エリコのラハブのような個々のカナン人は、悔い改めれば慈悲を見いだすことができました（ヨシュア記2）。神の願いは、悪人が死ぬのではなく、罪から立ち返ることです（エゼキエル18:31–32; 33:11）。

国家の罪に対処するだけでなく、神はカナン征服を用いて、やがてメシアを世界に紹介するための宗教的・歴史的文脈を作り出しました。このメシアは、イスラエルだけでなく、カナンを含むイスラエルの敵にも救いをもたらすことになっていました（詩篇87:4–6; マルコ7:25–30）。

カナン人には、その悪しき道から立ち返る十分な時間——400年以上！——が与えられていたことを忘れてはなりません。ヘブライ人への手紙は、カナン人が「不従順」であったと述べており、彼らに道徳的責任があったことを示唆しています（ヘブライ11:31）。カナン人は神の力を知っており（ヨシュア記2:10–11; 9:9）、悔い改めを求めることができました。稀な例を除いて、彼らは最後まで神に対する反逆を続けました。

しかし、神はイスラエル人に非戦闘員を殺すよう命じたのではないか？聖書の記録は、確かにそうであったことを明らかにしています。ここでも、カナン人の女性が戦わなかったことは事実ですが、それが彼女たちが無罪であったことを意味するわけではありません。民数記25章に記されている彼女たちの誘惑的な行動がそれを示しています（民数記25:1–3）。しかし、問題は残ります：子供たちはどうだったのか？これは簡単に答えられる質問ではありませんが、いくつかのことを心に留めておく必要があります。第一に、人間（乳児を含む）は真に無罪ではありません。聖書は、私たちは皆、罪の中で生まれたと教えています（詩篇51:5; 58:3）。これは、すべての人がアダムの罪に対して何らかの形で道徳的責任があることを意味します。乳児も大人と同じように罪によって裁かれます。

第二に、神はすべての命の主権者であり、適切と見なすときにそれを取り去ることができます。神だけが命を与え、神だけがそれを取り去る権利を持っています。実際、彼は最終的にすべての人の命を死によって取り去ります。そもそも私たちの命ではなく、神のものです。私たちが命を奪うことは、死刑、戦争、自己防衛の場合を除いては間違っていますが、それが神にとって間違っていることを意味するわけではありません。私たちは、誰かが人間の命を奪うことを「神のまねをする」と非難するときに、これを直感的に認識しています。神は、誰かの命をたとえ一日でも延ばす義務を負っていません。私たちがどのように、いつ死ぬかは完全に彼次第です。

第三に、神が乳児や子供を除くすべてのカナン人の命を奪わなかったら、それは残酷だったかもしれないという議論が成り立ちます。親の保護と支援なしでは、乳児や幼い子供たちは飢餓によって死に直面する可能性が高かったでしょう。古代近東における孤児の生存率は良くありませんでした。

最後に、カナンの子供たちは、彼らの親が実践した邪悪な宗教に共感して成長した可能性が高いです。偶像崇拝と堕落の文化をカナンで終わらせる時が来ており、神はイスラエルを使ってそれを終わらせたかったのです。また、カナンの孤児たちは自然にイスラエル人に対して恨みを抱いて成長したでしょう。おそらく、後になって彼らの親の「不当な」扱いを復讐し、カナンを異教に戻そうとする者もいたでしょう。

カナンで殺された乳児たちの永遠の状態についても考慮する価値があります。もし神が彼らを道徳的責任の年齢に達する前に取り去ったのなら、彼らは直接天国に行ったでしょう（私たちが信じるように）。その子供たちは、カナン人として大人になるよりもはるかに良い場所にいます。

確かに、旧約聖書で神が暴力を命じた問題は難しいものです。しかし、神は永遠の視点から物事を見ており、彼の道は私たちの道ではないことを覚えておかなければなりません（イザヤ55:8–9）。使徒パウロは、神は優しくもあり、厳しくもあると述べています（ローマ11:22）。神の聖なる性質は罪が罰せられることを要求しますが、彼の恵みと憐れみは、悔い改めて救われようとする者たちに常に差し伸べられています。カナン人の滅亡は、私たちの神が恵み深く憐れみ深いだけでなく、聖さと怒りの神でもあることを厳粛に思い起こさせます。

旧約聖書において神が全民族&#x306…

旧約聖書において神が全民族&#x306…