なぜマイケルとサタンはモーセの体について論争していたのですか（ユダ 9）？
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ユダの手紙9節は、聖書の他のどこにも見られない出来事を指しています。ミカエルはモーセの体についてサタンと争ったり論じたりしなければなりませんでしたが、それが何を意味するのかは説明されていません。別の天使の戦いがダニエルによって語られており、彼は幻の中で彼のもとに来た天使について記しています。この天使は、ダニエル書8章16節と9章21節でガブリエルと名付けられており、ダニエルに「ペルシャの君」と呼ばれる悪魔に「抵抗された」と語り、大天使ミカエルが彼を助けに来るまでその抵抗が続いたと述べています（ダニエル書10章13節）。したがって、私たちはダニエルから、天使と悪魔が人々や国家の魂をめぐって霊的な戦いを繰り広げ、悪魔が天使に抵抗し、彼らが神の御心を行うのを妨げようとしていることを学びます。ユダは、ミカエルが神によってモーセの体を何らかの形で扱うために遣わされたと語っています。神ご自身がモーセの死後、彼を葬られたのです（申命記34章5-6節）。
モーセの体をめぐるこの争いが何を意味するかについて、さまざまな説が提唱されています。その一つは、神の民を常に告発するサタン（黙示録12章10節）が、モーセのメリバでの罪（申命記32章51節）とエジプト人を殺したこと（出エジプト記2章12節）を理由に、モーセの永遠の命への復活に抵抗したかもしれないというものです。
ユダの手紙の記述は、ゼカリヤ書3章1-2節の箇所と同じであると考える人もいます。「彼は私に、主の天使の前に立っている大祭司ヨシュアを示された。サタンは彼を告発するために彼の右に立っていた。主はサタンに言われた、『主があなたを戒められる、サタンよ』と。」しかし、これが同じ出来事であることに対する反論は明らかです。（1）二つの箇所の唯一の類似点は、「主があなたを戒められる」という表現だけです。（2）ゼカリヤ書の箇所には「ミカエル」という名前は全く出てきません。（3）ゼカリヤ書には「モーセの体」についての言及はなく、それに関する暗示も一切ありません。
また、ユダはこの出来事を含む外典を引用しており、その記述が真実であることを確認しようとしていると考える人もいます。初期キリスト教の学者であり神学者であるオリゲネス（紀元185年–254年頃）は、彼の時代に存在していた「モーセの被昇天」という書物に、ミカエルと悪魔がモーセの体をめぐって争ったというまさにこの記述が含まれていたと述べています。その書物は現在失われていますが、ユダヤ人のギリシャ語の書物であり、オリゲネスはこれがユダの記述の源であると考えました。
したがって、唯一の実質的な問題は、その話が「真実かどうか」です。その記述の起源が何であれ、ユダは実際にミカエルと悪魔の争いを真実として言及しているようです。彼はそれを、モーセの死や岩を打ったことについて語るのと同じように語っています。そして、誰がそれが真実でないことを証明できるでしょうか？それが真実でないという証拠はどこにあるでしょうか？聖書には天使に関する多くの言及があります。私たちは大天使ミカエルが実在することを知っています。悪魔についても頻繁に言及されています。そして、悪い天使も良い天使も、地上での重要な出来事に関与しているという多くの断言があります。モーセの体をめぐるこの特定の争いの性質は全く不明であり、推測は無意味です。私たちは、その体の所有権、埋葬、またはその他の何かについての議論があったかどうかを知りません。
しかし、私たちが知っている二つのことがあります。第一に、聖書は誤りがないということです。聖書の無謬性はキリスト教信仰の柱の一つです。クリスチャンとして、私たちの目標は、聖書を敬虔に、祈りをもって向き合い、理解できないことがあれば、さらに祈り、さらに学び、それでも答えが見つからない場合は、神の完全な御言葉の前に私たち自身の限界を謙虚に認めることです。
第二に、ユダの手紙9節は、クリスチャンがサタンや悪魔とどのように向き合うべきかの最高の例です。ミカエルがサタンに呪いを宣告することを拒んだ例は、クリスチャンが悪霊の力とどのように向き合うべきかを教える教訓です。信者は彼らに直接語りかけるのではなく、彼らに対する主の介入の力を求めるべきです。ミカエルほどの力ある存在がサタンに対処する際に主に従ったのであれば、私たちが自分の力で悪魔を非難し、追い出し、命令しようとするのは誰なのでしょうか？
ユダの手紙9節は、聖書の他の0…
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