聖書翻訳における機能的等価性とは何ですか？
-
- 0
機能等価、または動的等価は、聖書翻訳の一つのアプローチです。機能等価は、原典の意味を伝えることを試み、そのために目標言語での言い換えが必要であってもそれを行います。機能等価は、原典の文言に対する逐語的な正確さや厳密な忠実さよりも、目標言語での自然な読みやすさと理解を優先します。これは「思考対思考」の翻訳と要約されることがあります。機能等価の反対は形式的等価で、これは単語対単語の翻訳を強調し、できるだけ文法を保持し、より逐語的な翻訳を生み出します。
すべての翻訳者は、聖書を原語から翻訳する際に重要な決定を下さなければなりません。最も「単語対単語」の翻訳であっても、同義語や混乱を招く文構造が存在する場合には決定が必要です。あまりに厳格な翻訳は、通常、理解するのが難しくなります。例えば、ギリシャ語のすべての単語を辞書を使って英語に厳密に翻訳すると、新約聖書は無意味な接続詞や冠詞でいっぱいになってしまいます。なぜなら、コイネーギリシャ語は接続詞や冠詞を英語とは異なる方法で使用するからです。
問題は、翻訳プロセスの一部として誰かが解釈的な決定を下すかどうかではなく、どの哲学がその選択を導くかです。
聖書翻訳の世界では、主要な翻訳の中で歴史的に二つの基本的な哲学が認識されてきました：
• 機能等価：原語の構文や語彙に厳密に縛られずに、著者が当初意図したことを伝えようとする。
• 形式的等価：著者が言ったことを可能な限り近い形で翻訳し、適切な場合には文法や語形を保持する。
最初の選択肢である機能等価は、構造よりもアイデアを強調する聖書翻訳の理論です。機能等価を目指す場合、翻訳者は動詞の形を変更したり、接続詞を句読点に置き換えたりすることがあります。動的等価を翻訳理論として発展させた学者の一部は、「動的」という言葉に対する誤解から、それを「機能等価」と呼ぶようになりました。機能等価は、テキストの意味を伝えることを目指し、その目標を達成するために原語の構造を犠牲にすることをより積極的に行います。
機能等価を定義するのに貢献した学者の一人であるユージン・ナイダは、翻訳を次のように説明しています：「翻訳とは、受容言語において、最初に意味の点で、次にスタイルの点で、原語のメッセージに最も近い自然な等価物を再現することです」（ナイダ、E.、およびタボア、C.、『翻訳の理論と実践』、ブリル、2003年、p.12）。これは機能等価アプローチの有益な描写です。
機能等価アプローチは非常にポジティブなものとなり得ます。なぜなら、時には厳格な翻訳では単に意味をなさないことがあるからです。さらに、原語には目標言語に直接対応する単語や概念が存在しないことがあります。機能等価の危険性は、それがあまりに解釈的になり、翻訳者が「意味」を自分で決めてしまうことです。
機能等価と形式的等価の違いの例として、エペソ人への手紙3章18節を見てみましょう。この節のギリシャ語版では、パウロは節の最後に目的語を提供していません。逐語的に翻訳すると、それは単に「すべての聖徒たちと共に、何が幅、長さ、深さ、高さであるかを理解する」（LSV）と読めます。いくつかの翻訳は、この節をそのまま翻訳することを選びます（NASB、ESV、NRSV、NET）。これは形式的等価の例です。他の英語翻訳、より機能等価に傾いているものは、周囲の文脈から目的語を提供し、パウロの意味を明らかにしようとします（NIV、HCSB参照）。例えば、NIVは「キリストの愛がどれほど広く、長く、高く、深いかを把握する」（エペソ人への手紙3章18節、強調追加）と述べています。ギリシャ語の「愛」という単語は18節にはありませんが、次の節に現れるので、パウロが何について話しているのかを知っています。どちらのアプローチも必ずしも間違っているわけではありませんが、この違いは翻訳哲学が現実世界でどのように展開するかを示しています。
ほとんどの英語聖書翻訳は、機能等価と形式的等価のスペクトルのどこかに位置し、一つのアプローチに厳密に従うことはありません。ある節を研究する際には、著者が言っていることの全範囲を理解するために、異なる翻訳を比較する価値があります。結局のところ、最も重要なことは聖書を読み、それがあなたの生活に浸透し、神に近づくことを許すことです。
機能等価、または動的等価は̀…
機能等価、または動的等価は̀…